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【如何在生活中禪修？】受念住
https://www.youtube.com/watch?v=BiHQmUY16w4

《念住經》中，佛陀說：
諸比丘！於此比丘：
a.在經驗樂受時，了知：『我在感樂受。』
b.在經驗苦受時，了知：『我在感苦受。』
c.在經驗不苦不樂受時，了知：『我在感不苦不樂受。』
a1.在經驗有執著之樂受時，了知：『我在感有執著之樂受。』
a2.在經驗沒有執著之樂受時，了知：『我在感沒有執著之樂受。』
b1.在經驗有執著之苦受時，了知：『我在感有執著之苦受。』
b2.在經驗沒有執著之苦受時，了知：『我在感沒有執著之苦受。』
c1.在經驗有執著之不苦不樂受時，了知：『我在感有執著之不苦不樂受。』
c2.在經驗沒有執著之不苦不樂受時，了知：『我在感沒有執著之不苦不樂受。』

瞭解三個問題
（1）誰在感受？（2）感受是誰的？
在自己的名色相續流中，只有五蘊相續地生滅而已，沒有獨立的「我」在感受，感受也不是「我」的。
（3）為什麼有感受產生？
感受是透過六根與六塵（色、聲、香、味等）接觸而生起；對可喜、可厭或中性的目標生起不同的感受，此中沒有一個獨立自主的「我」在感受，因為除了單純的「法」外，沒有作者或造者存在。而經中說「我感受」乃是以世俗的表達方式來說。

【受念住重點】
所觀←——能觀
受←———念住
1.觀照受的變化，培養出具有正念的覺知的心：觀智、識智。
2.以觀智、識智照見身、心的實相。

【觀察肩膀的疼痛】
對肩膀修行四界分別觀，將只見到色聚而已。分析色聚之後見到肩膀裡的四十四種色法，當中的身十法聚裡有身淨色。身淨色附近有特別強盛的地界、火界或風界。這三界是觸塵（所觸），它們都存在色聚之中。當它們一再撞擊身淨色時，疼痛的感受與相應名法就會以心路過程的形態生起，那時會感覺疼痛；而身淨色、觸塵及疼痛的感受都是無常的，它們一生起後就立即壞滅。如此觀照時見不到肩膀，只見到究竟名色法而已。照見究竟名色法之後，會清楚地了解：由於取觸塵為目標，所以疼痛的感受才會生起。