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1 Anonymous Users
Re: 其實楞嚴觀音耳根圓通法門本身就是四念處修法? |
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愚非開題網友所想請問的大德、只能簡單說說一些心得,
可能文不對題、請大家多多包含! 1/愚初接觸佛教時候、什麼冠上佛說、如是我聞的字樣的經典 都讀的很認真,也都很努力的會通各句話。但是現在沒有辦法, 即使不否認某些經典是佛說、也只好存而不論。愚只能就自己 認同和喜歡的經典、例如阿含經、盡力去閱讀實踐而已。 承認任何冠上佛說字樣的都是佛典、愚以前很為此困擾。 古人也有這種困擾,所以會有判教[為某些了義某些不了義]之舉。 在部派佛教的判教、基本上只有佛說非佛說阿含非阿含而已; 這比較簡潔些。一般認為佛說的法都要符合三法印,對不對? 2/精要的精要之處、愚很努力拾取可以滅苦的部份來實踐。 所以很多經文、只好當作純欣賞樣。比如說經典上說修定、 有九次地定[四禪八定加上滅盡定],可是日常生活中愚是不能 都去保有、或者雖有但是無法時時現起等等。 3/承接以上、愚只能嘗試摭取自己覺得可以滅苦的來實踐。 例如說知苦、斷集....等等。這方面是我一定可以做的來的。 4/光慈網友、有看到你想要融合什麼什麼方法跟什麼方法、 不知道你的心得如何呢?一個方法跟一個方法絕不衝突是一種 假設性的想法。佛陀可以就著任何一種佛教徒的禪修方法指點 弟子、不過身為佛弟子大可不必什麼方法都去嘗試。一種方法 去實踐、然後達成全部的利益、這就可以了。我講的方法主要是 指禪思而言。 5/愚認為萬事萬物各種機運都講究緣分。緣分到了就到了,那時候 就不再尋求。包括法在內。 此致!
Posted on: 2007/7/29 18:12
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Re: 其實楞嚴觀音耳根圓通法門本身就是四念處修法? |
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版主
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林教授答:
( 1)將觀音耳根圓通法門,理解為是使用四念處根本核心原理:觀照、覺知的對像用在耳根上,並無不可,四念處要能修到「聽只是聽」、「看只是看」等等,如實看清諸法無我或自性空而不執著。 ( 2)每人學佛因緣雖不同,並面對眾多的修行法門(以及甚多方便法門),但是走來走去必要走到二個要站:(a)得到身心輕安,得到「止」,(b)得到無我正見,而後經由「止觀雙運」體證無我。 緣好者能早日走到,緣差者多受點苦,但總要朝向這二站前進才對。
Posted on: 2007/8/6 12:27
Edited by RESP on 2007年08月30日 11:57:40
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