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法界諸佛的稱號是否由玉皇大帝所封的?
#1
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林教授惠鑒:
阿彌陀佛!:
請問林老師您對於下面三個問題的看法如何?
1:玉皇大帝其中一個化身降身在世成釋迦牟尼佛?
2:孔夫子有個稱號稱做[仲尼古佛]?
 3:法界諸佛的佛號,是不是玉皇大帝封的?@@~~ 
請問林教授您三個問題的看法如何?

末學 日光慈 合什

Posted on: 2007/9/22 11:31

Edited by RESP on 2008年05月24日 13:40:16
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Re: 法界諸佛的稱號是否由玉皇大帝所封的?
#2
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林 教授答:
◆首先,我們必須要掌握佛經出現的源流,佛經是在佛滅當年(約西元前400 年左右),由五百位阿羅漢結集完成,傳播到印度各地。到了西元前265年,阿育王統一整個印度,他信奉佛法(有石柱刻文為證),阿育王派高僧到國內和鄰國弘揚佛法,往斯里蘭卡、緬甸傳的是南傳佛教,採用巴利文,這些經典一直下傳,保留至今;另一方面,往北傳的,經過喀什米爾等國,輾轉傳到漢地以及藏地,北傳的經典採用梵文,後來翻譯成漢文及藏文,保留在大藏經中,也下傳到了今天。南傳和北傳的經典經過了千年的傳播,各自下傳,其中最重要的《阿含經》,經由日本和他國學者的比對,發現南傳和北傳的經文大同小異,仍然保留有當年共同而可靠的內容,也就是說,這些經文可以往上溯到西元三、四百年前,沒有大的變動,值得信賴。《阿含經》的內容,一直到今日沒有什麼變動,這是很重要的,因為有些漢文的古書,在時代變化中,常被改動,另外,有一些後期的僞書,號稱是古人所做,這一類僞書的記載,當然是不可信的。我們對任何傳說或號稱是古書的記載,都要先檢驗資料的可信度,這是很重要的。
◆依據《阿含經》的記載,釋迦牟尼佛在世時,帝釋天王到佛前問法,並願意護持佛法。帝釋天王是和人間最親近的欲界天神,他統領四大天王,是四大天王的領袖。佛經傳到漢地後,和道家的說法作比對,道家傳統上認為統領四大天王的領袖是玉皇大帝。經由這種合理的比對,就知道佛經裡的帝釋天王,就是玉皇大帝。了解這個之後,就可以破斥許多無聊的謠言,例如:
(1)「玉皇大帝的化身,稱為釋迦牟尼佛。」這種說法類同於印度教,他們說他們的天神化身為釋迦牟尼佛。這種化身的觀念,最早出現在印度。這種後期的謠言,只是想提高印度教天神的地位。
(2)又如,把孔夫子稱做「仲尼古佛」,這也是隨便說說,因為「佛」這個術語,是佛法傳入漢地後一陣子,才有這個術語,所以,仲尼古佛顯然是後人隨便追加,想要混淆視聽。
(3)又如謠言:「法界諸佛的封號是玉皇大帝封的。」這種封號的觀念,其靈感也許是來自「封神榜」這類小說,是毫無意義的,並且貶低佛陀的地位。
◆佛陀和阿羅漢們都是超出三界的。三界是無色界、色界和欲界,而欲界內又有六層天和人間、地獄等。四大天王是欲界六層天中最低的一層天,玉皇大帝是處在其上的第五層天,這二層天和人間最接近。這些欲界的天神都仍然還有貪欲和瞋恨等煩惱,層次不是很高的。無色界、色界的天神,起碼把貪欲和瞋恨用禪定壓伏住了,境界高了些,但還是遠不如諸佛和阿羅漢。因為諸佛和阿羅漢,都完全根除了貪欲、瞋恨和愚癡的種子,完全沒有煩惱,得到大自在,超出三界,這層次是無上的。
◆依據《阿含經》的記載,當時的帝釋天王一看到佛教的比丘,就頂禮致敬,這是當年的情形,而且這些記載,都是西元前三、四百年就有明確記載的。想要翻案,就應該先把《阿含經》詳細研讀,從《阿含經》中找出不合理之處,才有可能否定這一事實。而凡是佛教徒,更應將力氣擺在這珍貴的《阿含經》,培養出正見並滅除貪欲、瞋恨和無知等煩惱。

Posted on: 2007/9/23 16:16
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