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唸佛時,口唸阿彌陀佛的聖號,耳聞觀世音菩薩的聲音,心中憶念大勢至菩薩,這個和內觀的觀法有無關係?
#1
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唸佛時,口唸阿彌陀佛的聖號,耳聞觀世音菩薩的聲音,心中憶念大勢至菩薩,這個和內觀的觀法有無關係?

Posted on: 2007/10/6 16:38
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Re: 唸佛時,口唸阿彌陀佛的聖號,耳聞觀世音菩薩的聲音,心中憶念大勢至菩薩,這個和內觀的觀法有無關係?
#2
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林教授答:任何法門的開始階段,都是攝心使之不散亂,如同學校的學生們剛上課時要先安靜下來,戲院的觀眾剛開始時也要先安靜下來。所以,信佛者一開始時口唸聖號,心中想到諸佛菩薩的慈悲和智慧等功德,由此產生恭敬心、虔誠心,使心清淨下來,是進入內觀的好開始。收攝到只是清清楚楚的唸佛的聲音,可以將覺察力擺在聲音和耳根的接觸,視為是觀音菩薩的聲音,正接觸到耳根上面,只注意根塵的接觸,使聲音的接觸分分明明而無雜念,漸漸達到一心之後,接著放下名號,但是仍然維持內心的清楚明白,此時這一顆覺知的心是處在奢摩他(寂止)的狀態,而後以這顆清醒而喜悅的心,來照見自己當下的身心五蘊,這就是毗婆奢那(內觀),要像觀自在菩薩一樣,能夠照見自己的五蘊皆空,也就是說直接觀察自己的色身,和浮現在心上的受、想、行、識,要能看清這些現象,都是緣起而無我,都是自性空。能夠真正照見到五蘊皆空之後,就能開始滅一切苦厄。

◆ 以上就是從念佛觀想一直到滅苦的一個過程,先得到「奢摩他」(止),內心沒有雜念,身心清楚喜悅,而後以「毗婆奢那」(觀)直接照見五蘊,這是一條修行的捷徑。不要只停留在持名觀想的階段,應進一步仿傚觀世音菩薩,能夠照見五蘊皆空。照見五蘊皆空時的智慧,就是甚深般若波羅密多,這是「止觀雙運」後生起的無漏智慧。

Posted on: 2007/10/6 20:56
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