那大千出版的<<印度佛學源流略論>>及<<中國佛學源流略論>>,這兩本書値得閱讀嗎?還是天華出版的較為理想?因天華出版的無[馬克思列寧主義......]等句.

【答】 呂澂居士所言，確實 是因時空背景所致。

晚學在讀呂澂先生所著的<<印度佛學源流略論>>時,看到其第一頁中之緒論,當中有一文是:[因此,講授時是想提出印度佛學中的主要學說及其發展歷史,試用馬克思列寧主義的觀點加以說明.]
<馬克思列寧主義>???因為我們都曉得呂老先生所處的時空背景,晚學想請問的是,呂澂居士所言的:[試用馬克思列寧主義的觀點加以說明]是因時空背景所致,而不得以作此<方便說>;還是此書確實[試用馬克思列寧主義的觀點加以說明]?懇請林崇安教授慈悲指教!

你好:

轉答如下:
慈心觀甚為重要，想學習要依據經論，內觀禪林未另闢課程，書籍方面：
◎本網站佛法教材L《長阿含經》第二〈遊行經〉中，提及善見王入金樓觀，坐銀御牀，思惟貪淫欲、惡不善，有覺有觀，離生喜樂，得第一禪。除滅覺觀，內信歡悅，歛心專一，無覺無觀，定生喜、樂，得第二禪。捨喜守護，專念不亂，自知身樂，賢聖所求，護念樂行，得第三禪。捨滅苦樂，先除憂喜，不苦不樂，護念清淨，得第四禪。時，善見王起銀御牀，出金樓觀，詣大正樓，坐琉璃牀，修習慈心，遍滿一方，餘方亦爾，周遍廣普無二無量，除眾瞋恨，心無嫉惡，靜默慈柔以自娛樂。悲、喜、捨心，亦復如是。
◎本網站佛法教材L《長阿含經》第二六〈三明經〉中，佛言：若如來、至真、等正覺出現於世，十號具足，……乃至四禪，於現法中而自娛樂。所以者何？斯由精勤，專念不忘，樂獨閑靜，不放逸故。彼以慈心遍滿一方，餘方亦爾，廣布無際，無二、無量，無恨、無害，遊戲此心而自娛樂；悲、喜、捨心遍滿一方，餘方亦爾，廣布無際，無二、無量，無有結恨，無惱害意，遊戲此心以自娛樂。
◎本網站佛法教材C5瑜伽師地論《聲聞地》第三十二卷詳述「勝解作意」和「真實作意」二層次的慈愍觀的重要禪修方法。請參考。

版主菩薩您好!
晚學想學習慈悲觀的禪修,不知道內觀禪林有這方面的書籍及指導課程嗎?謝謝!

有問說：所謂「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。」只是勸人為善，有何深意?

轉答如下：
這一頌，玄奘法師譯為「諸惡者莫作，諸善者奉行，自調伏其心，是諸佛聖教。」在林教授所編的C4《瑜伽師地論˙本地分》卷19《思所成地》中對此一要頌解說如下：
（一）諸惡莫作：謂如有一於佛所證法毘奈耶，獲得正信，於一切種、一切因緣、一切處所，所有惡行皆能斷滅，於善說法毘奈耶中，能善受學尸羅律儀（戒學）。
（二）諸善奉行：彼由三相，奉行眾善：
1善住尸羅，守別解脫清淨律儀，乃至受學所有學處（戒學）；
2依增上戒學發增上心學（定學）；
3依增上心學發增上慧學，彼由此故，於所知境如實知見（慧學）。
（三）自淨其意：如是具足諸善法已，復由三相，調伏自心：
1如實知故能起厭患；
2由厭患故能得離染；
3由離染故能得解脫。
（四）是諸佛教：此中略示三學（戒學、定學、慧學）學果，顯自聖教不與他共。

可知此頌含攝戒學、定學、慧學，是佛陀重要的教導，超越其他宗派，不只是勸人為善而已。

答：每週六早上、下午：歡迎外界人士參訪內觀禪林，並由林崇安教授介紹內觀禪修方法，可當下實習。下午1：30介紹辯經方法。

答：輕鬆的觀察當下五蕴等法的自然现起，但對自己日常生活的肢體動作要時時清楚，如此正念常在就不會有問題。

你好,

轉答如下:
今日林教授只傳授網站所編的佛法教材以及舉辦內觀禪修營和因明研習課程,不傳其他。

你好:

轉述如下:
最好依據經論來回答，於林教授所編的S1《釋迦牟尼佛傳原典選集》中，記載著(p20) ：
（1）時，佛世尊復作是念：我於今者，為誰先說？
又作念言：有哥羅哥，往在因中，曾為我師，及以種種供給，我當為彼先說正法。
（2）爾時，空中諸天白言：世尊！其哥羅哥，命終已來，經今七日。世尊亦以佛眼，觀知命終，經其七日。復作念言：彼哥羅哥，不聞我法，失大利益，若得聞法，利益無邊。
（3）又復念言：我今當為嗢達羅摩子說法，由於因中，為第二師，種種供給我故為說。
（4）空中諸天亦白佛言：此嗢達羅摩子昨夜命過。佛亦觀知昨夜命終，復作是念：彼不聞我法，失大利益，若得聞法利益無邊。
（5）爾時，世尊便作是念：我欲先為何人說法？
復作是念：應為彼五人先為說法，何以故？我昔苦行之時，彼等五人信心尊重，承事供養。

請容許晚學請教!不知道林教授有在教授密乘的課程嗎?即使是隨分隨喜傳授!晚學懇請版主菩薩慈悲傳達!

謝謝!

在一般問答的立案登記資料中有相關資料。
http://www.insights.org.tw/xoops/modu ... aq/index.php?cat_id=1#q38

你好，

轉答如下：
目前林崇安教授，於圓光佛研所授課外，週末於內觀禪林依據佛經，指導禪修初階和辯經初階。

你好，

《瑜伽師地論》請由網站直接下載，《藏文文法教材》也將嘗試上網供大眾下載。

轉答如下:
林教授曾受阿闍黎灌頂

晚學有一個額外話想請問.我們曉得,林教授過去曾親近依止劉銳之上師及歐陽無畏喇嘛.晚學想請問的是,依林崇安教授這樣的老資歷,不知道林教授是否亦具有<金剛上師>之資格??或許教授並不在意或甚為低調,但因晚學過去也曾親近過藏傳佛教的師長們,所以對於此事會特別注意.晚學懇請版主菩薩慈悲傳達!

可否說清楚那些視像?

注意：這主題稍後將會移到網站事務討論版

你好，

轉述如下：
＜八敬法＞多處散見於南北傳經律中，顯示第一次結集已有，而後隨部派傳播而保留此記載。至於今日如何處理，請參見林教授著作集中：＜制戒十利和小小戒可捨的探討＞一文。

看不到了
有大德可以重貼視像嗎?
謝謝

版主菩薩平安！因前陣子教界內有關於＜八敬法＞之事件,鬧得沸沸騰騰的,雖說＜兩性平等＞本是無可厚非,但對於要撕毀如來戒法－－八敬法！這可就難以得到教界之多數認同了.晚學是想請問說,對於這次八敬法事件,林崇安教授是否有表達他的看法？是認同？是不認同？抑或是中立？阿彌陀佛！