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傅大士(497-569)與達摩、志公共稱梁代三大士。
傅大士，姓傅名翕(音細)，號善慧。

傅大士頌二首

空手把鋤頭。步行騎水牛。牛從橋上過。橋流水不流。

有物先天地。無形本寂寥。能為萬象主。不遂四時凋。

從南傳和北傳的阿含經，沒有任何由須陀洹或阿羅漢，進修成佛的記述。

聲聞道和菩薩道有不同的目標。

若禪者悲願不足，自然最後走向聲聞阿羅漢。

此所以賢劫只有千佛也。

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（1）禪宗修行者的要點在於「若離妄想。則清淨智。自然智。無師智。自然現前。」所以，力氣擺在脫離無明妄想，而成覺者，稱之為佛，並不講求三十二相等。
強調成佛，只是強調成為覺者。

（2）從南傳和北傳的阿含經，世尊所立下的「程序典範」：

人→善人→須陀洹→斯陀含→阿那含→阿羅漢。
人→善人→菩薩→佛。

虛雲老和尚的開示

【修與不修】

講修行。講不修行。都是一句空話。你我透徹了自己這一段心光。當下了無其事。還說什麼修與不修。

試看本師釋迦牟尼佛的表顯。出家訪道。苦行六年證道。夜睹明星。歎曰。『奇哉奇哉。大地眾生。皆有如來智慧德相。祇因妄想執著。不能證得。若離妄想。則清淨智。自然智。無師智。自然現前。』以後說法四十九年。而曰。「未說著一字。」

自後歷代祖師。一脈相承。皆認定「心佛眾生。三無差別。」「直指人心。見性成佛。」橫說豎說。或棒或喝。都是斷除學者的妄想分別。要他直下「識自本心。見自本性。」不假一點方便葛藤。說修說證。佛祖的意旨。我們也就皎然明白了。

你我現前這一念心。本來清淨。本自具足。周遍圓滿。妙用恆沙。與三世諸佛無異。但不思量善惡。與麼去。就可立地成佛。坐致天下太平。如此有甚麼行可修。講修行豈不是句空話嗎。

但你我現前這一念心。向外馳求。妄想執著。不能脫離。自無始以來。輪轉生死。無明煩惱。愈染愈厚。初不知自心是佛。即知了。亦不肯承當。作不得主。沒有壯士斷腕的勇氣。長在妄想執著中過日子。上焉者。終日作模作樣。求禪求道。不能離於有心。下焉者。貪嗔癡愛。牢不可破。背道而馳。
這兩種人。生死輪轉。沒有已時。講不修行。豈不又是空話。

這有二種可能 一是真的無夢 一是雖有夢而醒來完全記不得 今日認知心理學很發達 可去參考

1還要考慮菩薩行者的帶惑潤生，高地菩薩的波羅蜜高於阿那含等聲聞行者。

2虛雲老和尚年譜記載：

民國二十三年甲戌九十五歲
春。又將鼓山佛學院重新整頓。邀請慈舟老法師主持院務。二月某夕。於趺坐中。似夢非夢之際。見六祖大師至。語曰。「時至矣。汝當回去。」翌日。以告弟子觀本曰。「吾世緣其不久乎。昨夢六祖召回去。」觀本聊以語相慰。至四月間。一夕三夢六祖催去。予覺甚異。未幾而粵中禮請電至。予以六祖道場亦有繼憨山重修之必要。遂有嶺南之行。

這些托夢另有因素，不同於凡夫的顛倒之夢。

阿含有記載阿羅漢作夢的例子嗎

《增支部》世尊說：「諸比丘！若不斷六法，則不能證阿羅漢果。什麼是六呢？即：1惛忱、2睡眠、3掉舉、4惡作、4不信、6放逸。」

阿羅漢斷了睡眠（屬不定心所）自然無夢。

迷來自無明心所，阿羅漢斷了無明，不會迷。

禪只是隨手拈來
不重考證
佛 在禪看來只是 覺者
不在乎是否無上正等正覺者
不在乎三十二相

這算是禪的遊戲規則

和教內論師的遊戲規則完全不同

並不是開悟就沒有夢
虛雲老和尚老年夢到兜率天類此

禪宗說法只是方便，依據敦煌本《壇經》，六祖說：

「迷人願生東方、西方，悟者所在處並皆一種。心但無不淨，西方去此不遠；心起不淨之心，念佛往生難到。除十惡即行十萬，無八邪即過八千。但行直心，到如彈指。使君！但行十善，何須更願往生？不斷十惡之心，何佛即來迎請？若悟無生頓法，見西方只在剎那；不悟頓教大乘，念佛往生，路遙如何得達？」

「人我是須彌，邪心是大海，煩惱是波浪，毒心是惡龍，塵勞是魚鱉，虛妄即是神鬼，三毒即是地獄，愚癡即是畜生。十善是天堂。無人我，須彌自倒。除邪心，海水竭。煩惱無，波浪滅。毒害除，魚龍絕。自心地上，覺性如來放大智惠光明，照曜六門清淨，照破六欲諸天，下照三毒即除，地獄一時消滅，內外明徹，不異西方。不作此修，如何到彼？」

可知重點是要：自心地上，覺性如來放大智惠光明。不作此修，如何到彼？

世尊昔在靈山會上拈花示眾，是時眾皆默然，惟迦葉尊者破顏微笑。


無門曰：

只如當時大眾都笑，正法眼藏作麼生傳？
設使迦葉不笑，正法眼藏又作麼生傳？

若道正法眼藏有傳授，黃面老子誑謼閭閻；
若道無傳授，為甚麼獨許迦葉？

香嚴和尚云：

如人上樹，口啣樹枝，手不攀枝，腳不踏樹。
樹下有人問西來意。
不對，即違他所問；
若對，又喪身失命。
正恁麼時，作麼生對？


這是祖師禪。

從文義來看

此處的真理是指佛性

或稱做人性 神性

這只是名言而已

重要的是

眾生都有佛性

△曹溪本《六祖大師法寶壇經》：

能云：「汝既為法而來，可屏息諸緣，勿生一念。吾為汝說。」
良久謂明曰：「不思善、不思惡，正與麼時，那箇是明上座本來面目？」
惠明言下大悟。

△這便是祖師禪！

趙州和尚，因僧問：「狗子還有佛性也無？」
州云：「無。」


無門曰：

參禪須透祖師關，妙悟要窮心路絕。祖關不透，心路不絕，盡是依草附木精靈。
且道：如何是祖師關？只者一箇『無』字，乃宗門一關也。
遂目之曰：『禪宗無門關』。



顯然腦袋不易闖過無門關

南傳所說的心和北傳所說的心有無差異呢
值得比較

看來參公案進入狀況時
是一種止觀雙運的狀態

雖知道
「自心所見、唯識所現」，
甚至知道
「緣起性空、性空緣起」，
但如何真正讓人破除我執得到受用

法不分國界
禮失求諸野
不妨留意韓國祖師禪