相與念

惠忠禪師

世間人皆被有形或無形的相所迷，前者是肉眼見得到的，後者是我們的意識心創造的，包括念頭在內。不論是何種相，只要我們被它迷，當下心就附著在相上面，妄念從此源源不斷生出來，接下來就是付諸行動造種種業。有業就有報應，所以佛教人們修行觀照自己的念頭，所謂「念起即覺，覺之即無」。但是這只是修心的一種方便法，若是時時刻刻都要注意念頭的起滅，或是觀照「覺性」的存在，這無異於頭上安頭，非究竟之道。

祖師禪即是根本的解決方法，就是讓人認清念與相的真面目以及觀者是誰？所觀何物？一切的相與念是由何處生出來的？

若能瞭解它們的生成處本自清淨，無善惡美醜，無淨濊聖凡，無菩提、煩惱種種二極分法，那又何需修一切觀行去離相離念，本末倒置？

六祖有一偈曰：「惠能沒技倆，不斷百思想，對境心數起，菩提作麼長」，多自在啊！此乃見性之功也。由此可知見性的重要，如手把明燈行夜路，不懼坑洞懸崖，直走歸家。