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有寻有伺等三地划分标准?
#1
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林教授:
《瑜伽师地论》第四卷开头对有寻有伺等三地进行划分,然后随难释,“此中由离寻伺欲道理故,说名无寻无伺地,不由不现行故”。这个地方我老是理解不了,按上面所说,按照有无寻伺欲对三地来进行划分,那么请问林教授,假如一个成就了二禅的人,他在定中可以说是离寻伺欲了,但出定之后还是有寻伺欲的,那么这里好象有一点矛盾了,不知这里如何理解???

Posted on: 2009/2/23 7:27
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Re: 有寻有伺等三地划分标准?
#2
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林教授:
后面韩清净老居士的解释更不理解,“心于所缘安住一境,即于尔时寻伺不行,然不说名无寻无伺地,何以故,未离寻伺欲故”。既然寻伺不行,何以不说名无寻无伺地?

Posted on: 2009/2/23 7:38
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Re: 有寻有伺等三地划分标准?
#3
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难道寻伺欲同寻伺是二回事?

Posted on: 2009/2/23 7:39
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Re: 有寻有伺等三地划分标准?
#4
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林教授答:
1「無尋無伺地」是色界二禪以上(論說:從第二靜慮,餘有色界及無色界全,名無尋無伺地)。此地是離「尋伺欲」,而「尋伺」可現行也可不現行;例如,入二禪之定時不現行,出定時現行,又如投生於二禪天者可以有尋伺現行。
2有些未離欲界欲的人,也可以暫時「尋伺不現行」,但這不屬於「無尋無伺地」。
3 「無尋無伺地」命名時,是依據「離尋伺欲」,不是依據「尋伺不現行」。
4「尋伺欲」不同於「尋伺」。

Posted on: 2009/2/24 23:26
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Re: 有寻有伺等三地划分标准?
#5
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林教授:
是不是可以这样理解,寻伺欲是欲界欲,二禅以上离了欲界欲,所以是无寻无伺地,而寻伺是四不定心所中的二个,是通三界的。寻伺欲同寻伺根本是二个概念。

Posted on: 2009/2/24 23:49
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Re: 有寻有伺等三地划分标准?
#6
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林教授:
还有一个问题,比如说一个成就了二禅的人,他在入定时是离了欲界欲的,所以是无寻无伺地,但出定之后没有欲界欲了吗?好象还是有欲的。如果出定之后还有欲界欲,那么就称不上无寻无伺地。

Posted on: 2009/2/24 23:55
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Re: 有寻有伺等三地划分标准?
#7
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林教授回答:
「尋伺欲」是欲界欲,不同於「尋伺」。
依據大論:「從第二靜慮,餘有色界及無色界全,名無尋無伺地。」
「此中由離尋伺欲道理故,說名無尋無伺地,不由不現行故。」「未離欲界欲者,由教導作意差別故,於一時間亦有無尋無伺意現行。」「已離尋伺欲者,亦有尋伺現行,如出彼定及生彼者。」問答如下:
【1】凡是無尋無伺時,都是處在「無尋無伺地」嗎?
不一定。舉出例外:
未離欲界欲者,於六想(如無相想、無分別想)作意思惟,心於所緣安住一境,即於爾時尋伺不行,此時不是處在無尋無伺地。
【2】凡是已離尋伺欲者,都是無尋無伺嗎?
不一定。舉出例外:
(A)人間二果聖者入二禪時,處在無尋無伺地。
二果聖者出定後仍離尋伺欲,但可有尋伺現行,此時不是處在無尋無伺地。
二果聖者投生到色界後,處在無尋無伺地。
(B)凡夫入二禪時已離尋伺欲,處在無尋無伺地;出定後未離欲界欲,此時不是處在無尋無伺地。
(C)投生第二靜慮的天人,已離尋伺欲,有時無尋無伺,有時有尋有伺現行,此時仍是處在無尋無伺地。
【3】凡是處在「無尋無伺地」時,都是無尋無伺嗎?
不一定。舉出例外:
投生第二靜慮的天人,有時有尋有伺現行,有時無尋無伺。

Posted on: 2009/2/27 13:21
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