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◆舉揚
#1
版主
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◆舉揚

 

「舉揚」乃是學人與禪師之間的對話,從古至今禪宗一千七百則公案皆是舉揚。甚深佛法的意旨即在舉揚中演唱出。此乃祖師禪的特色,一問一答,問處分明答處親。學人應在此下疑情參究。這裡所列舉的是惠忠禪師與學人之間的對話。

 

佛在何處

一位美籍白人訪客詢問:「佛在何處?」

惠忠禪師答:「喝妳的茶。」

 

佛性

學人問:「如何才能直見佛性?」

惠忠禪師舉起茶杯喝茶。

 

◎佛菩薩

學人問:「佛與菩薩哪個階位高?」

惠忠禪師答:「石上栽花。」

學人說:「我不會。」

禪師說:「我更不會。」


Posted on: 2011/9/20 8:54
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Re: ◆舉揚
#2
四階會員
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「惠忠」禪師,1951年生,現年六十,比站上一些「大德」還年輕。
「惠忠」禪師應該還是活人。

參照:
學人問:「佛與菩薩哪個階位高?」
惠忠禪師答:「石上栽花。」
學人說:「我不會。」
禪師說:「我更不會。」

舉棒便打!

Posted on: 2011/9/26 8:09
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Re: ◆舉揚
#3
三階會員
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下棋有下棋的遊戲規則

禪有禪的遊戲規則

弄錯了

一舉棒就打到自己了

Posted on: 2011/9/26 9:25
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Re: ◆舉揚
#4
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感謝「Com」大德的交流!

參照:

com 寫道:
下棋有下棋的遊戲規則

禪有禪的遊戲規則

弄錯了

一舉棒就打到自己了


若尚有「自、他」之分,是「戲論」,非是「禪」!

莫說「遊戲」與「規則」!今日要的是出離「生死」!
今天既然談「禪」,要的是體證「同體大悲」!

當知:一切法無「我、人、眾生、壽」者等相!

若言「我、人、眾生、壽」者,是名「凡夫」,非「祖師大德」!

Posted on: 2011/9/26 10:03
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Re: ◆舉揚
#5
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◎沒有「自、他」之分,是「斷見」,也非是「禪」!

善分別諸法相!

◎「同體大悲」不應變成口號。

無「我、人、眾生、壽」者等相,也不要變成口頭禪。

Posted on: 2011/9/27 8:17
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Re: ◆舉揚
#6
四階會員
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感謝「Com」大德的交流!

參照:

com 寫道:
◎沒有「自、他」之分,是「斷見」,也非是「禪」!

善分別諸法相!

◎「同體大悲」不應變成口號。

無「我、人、眾生、壽」者等相,也不要變成口頭禪。



君豈不聞:根身器界同一法身?
君豈不聞:自性能生萬法?
君豈不聞:正報依報皆是汝自身?
君豈不聞:自他不二,法界一如?

一直以來,所討論的議題:有沒獨存、獨立、自主、主宰的「我」!

從「有我」變「無我」,是名「斷滅」!

若過去無「有我」,今亦無「有我」,未來亦無「有我」,何來「斷滅」?

Posted on: 2011/9/27 8:33
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Re: ◆舉揚
#7
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自己

學人問:「甚麼是我自己?」
惠忠禪師答:「等太陽從西方出來時,再向你說。」

臺北101

學人問:「什麼是祖師西來意?」
惠忠禪師答:「臺北有棟101。」

Posted on: 2011/9/27 11:03
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Re: ◆舉揚
#8
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感謝「Com」大德的分享!

參照:

com 寫道:
自己

學人問:「甚麼是我自己?」
惠忠禪師答:「等太陽從西方出來時,再向你說。」

臺北101

學人問:「什麼是祖師西來意?」
惠忠禪師答:「臺北有棟101。」


哈!哈!哈!還是缺「世尊」的「妙廣長舌」!

Posted on: 2011/9/28 7:54
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Re: ◆舉揚
#9
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好的老師是因材施教。

佛陀也是如此。

有的根性,聽一句就夠了。

Posted on: 2011/9/28 10:44
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Re: ◆舉揚
#10
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若過去無「有我」,今亦無「有我」,未來亦無「有我」,何來「斷滅」?

是甚麼在說無「有我」 ?

Posted on: 2011/10/3 6:52
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Re: ◆舉揚
#11
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君豈不聞:自性能生萬法?-----> 為 什 麼 ?

Posted on: 2011/10/3 6:56
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Re: ◆舉揚
#12
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感謝「VV」大德的交流!

參照:

VV 寫道:
君豈不聞:自性能生萬法?-----> 為 什 麼 ?



法爾如是!



緣生緣滅,是名如來!

Posted on: 2011/10/3 7:55
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Re: ◆舉揚
#13
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引言:

VV 寫道:
君豈不聞:自性能生萬法?-----> 為 什 麼 ?



法爾如是!-----> 法爾不如是 !
何謂自性 ?


緣生緣滅,是名如來!----> 緣生緣滅,不名如來!


若尚有「自、他」之分,是「戲論」,非是「禪」!--->什麼是禪?如何論?

莫說「遊戲」與「規則」!今日要的是出離「生死」!--->已入「生死」了
今天既然談「禪」,要的是體證「同體大悲」!--->「禪」如何談 ?

當知:一切法無「我、人、眾生、壽」者等相!
--->大德已是一切法有「我、人、眾生、壽」者等相!

若言「我、人、眾生、壽」者,是名「凡夫」,非「祖師大德」!
什麼是我?

Posted on: 2011/10/7 13:48
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Re: ◆舉揚
#14
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感謝「VV」大德的交流!


法爾如是!-----> 法爾不如是! --- > 願聞其詳!

何謂自性 ? --- > 敬請開示!

緣生緣滅,是名如來!----> 緣生緣滅,不名如來! --- > 願聞其詳!

若尚有「自、他」之分,是「戲論」,非是「禪」!--->什麼是禪?如何論? --- > 敬請開示!

今天既然談「禪」,要的是體證「同體大悲」!--->「禪」如何談? --- > 敬請開示!

若言「我、人、眾生、壽」者,是名「凡夫」,非「祖師大德」!
什麼是我?--- > 敬請開示!

Posted on: 2011/10/7 15:17
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Re: ◆舉揚
#15
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大正新脩大藏經 - 雜阿含經第三十三卷(九二六)

如是我聞:一時,佛住那梨聚落深谷精舍。

爾時,世尊告詵陀迦旃延:「當修真實禪,莫習強良禪,如強良馬,繫槽櫪上,彼馬不念:『我所應作、所不應作。』但念穀草。如是,丈夫於貪欲纏多所修習故,彼以貪欲心思惟,於出離道不如實知,心常馳騁,隨貪欲纏而求正受;瞋恚、睡眠、掉悔、疑多修習故,於出離道不如實知,以疑蓋心思惟,以求正受。「詵陀!若真生馬繫槽櫪上,不念水草,但作是念:『駕乘之事。』

如是,丈夫不念貪欲纏,住於出離如實知,不以貪欲纏而求正受,亦不瞋恚、睡眠、掉悔、疑纏,多住於出離;瞋恚、睡眠、掉悔、疑纏如實知,不以疑纏而求正受。

「如是,詵陀!比丘如是禪者,不依地修禪,不依水、火、風、空、識、無所有、非想非非想而修禪。不依此世、不依他世,非日、月,非見、聞、覺、識,非得非求,非隨覺,非隨觀而修禪。

「詵陀!比丘如是修禪者,諸天主、伊濕波羅、波闍波提恭敬合掌,稽首作禮而說偈言:「『南無大士夫,南無士之上,以我不能知,依何而禪定?』」

爾時,有尊者跋迦利住於佛後,執扇扇佛。

時,跋迦利白佛言:「世尊!若比丘云何入禪,而不依地、水、火、風,乃至覺觀,而修禪定?云何比丘禪,諸天主、伊濕波羅、波闍波提合掌恭敬,稽首作禮而說偈言:「『南無大士夫,南無士之上,以我不能知,依何而禪定?』」

佛告跋迦利:「比丘於地想能伏地想,於水、火、風想、無量空入處想、識入處想、無所有入處、非想非非想入處想。此世他世,日、月、見、聞、覺、識,若得若求,若覺若觀,悉伏彼想。

跋迦利!比丘如是禪者,不依地、水、火、風,乃至不依覺、觀而修禪。

跋迦利!比丘如是禪者,諸天主、伊濕波羅、波闍波提恭敬合掌,稽首作禮而說偈言:「『南無大士夫,南無士之上,以我不能知,何所依而禪?』」

佛說此經時,詵陀迦旃延比丘遠塵離垢,得法眼淨。跋迦利比丘不起諸漏,心得解脫。

佛說此經已,跋迦利比丘聞佛所說,歡喜奉行。

Posted on: 2011/10/7 15:21
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Re: ◆舉揚
#16
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法爾如是!-----> 法爾不如是! --- > 願聞其詳!

何謂自性 ? --- > 敬請開示!

緣生緣滅,是名如來!----> 緣生緣滅,不名如來! --- > 願聞其詳!

若尚有「自、他」之分,是「戲論」,非是「禪」!--->什麼是禪?如何論? --- > 敬請開示!

今天既然談「禪」,要的是體證「同體大悲」!--->「禪」如何談? --- > 敬請開示!

若言「我、人、眾生、壽」者,是名「凡夫」,非「祖師大德」!
什麼是我?--- > 敬請開示!


上述六問,共一答案 --- 到底什麼在請開示,願聞其詳 ?

Posted on: 2011/10/9 7:04
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Re: ◆舉揚
#17
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感謝「VV」大德交流!

參照:

VV 寫道:
到底什麼在請開示,願聞其詳 ?


是「名色」!

Posted on: 2011/10/11 7:59
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Re: ◆舉揚
#18
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是「名色」!---> 什麼是名? ( 用自己的, 套用他人心得只是數他人鈔票, 只是表
層記憶, 與己無益 )

Posted on: 2011/10/11 8:12
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Re: ◆舉揚
#19
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感謝「VV」大德交流!

參照:

VV 寫道:
是「名色」!---> 什麼是名? ( 用自己的, 套用他人心得只是數他人鈔票, 只是表
層記憶, 與己無益 )


「名色」如「世尊」說。
「世尊」是法根、法眼、法依!


參照:
大正新脩大藏經 - 雜阿含經第三十三卷(九三五)

如是我聞:一時,佛住迦毘羅衛國尼拘律園中。

爾時,釋氏名曰沙陀,語釋氏摩訶男:「世尊說須陀洹成就幾種法?」

摩訶男答言:「世尊說須陀洹成就四法。何等為四?謂於佛不壞淨,法、僧不壞淨,聖戒成就,是名四法成就須陀洹。」

釋氏沙陀語釋氏摩訶男:「莫作是說!莫作是言世尊說四法成就須陀洹。然彼三法成就須陀洹。何等為三?謂於佛不壞淨、於法不壞淨、於僧不壞淨。如是三法成就須陀洹。」

如是第三說。釋氏摩訶男不能令沙陀受四法,釋氏沙陀不能令摩訶男受三法,共詣佛所,稽首佛足,退坐一面。

釋氏摩訶男白佛言:「世尊!釋氏沙陀來詣我所,問我言:『世尊說幾法成就須陀洹?』我即答言:『世尊說四法成就須陀洹。何等為四?謂於佛不壞淨,於法、僧不壞淨,聖戒成就。如是四法成就須陀洹。』釋氏沙陀作是言:『釋氏摩訶男!莫作是語,世尊說四法成就須陀洹,但三法成就須陀洹。何等為三?謂於佛不壞淨、於法不壞淨、於僧不壞淨,世尊說如是三法成就須陀洹。』如是再三說,我亦不能令彼釋氏沙陀受四法,釋氏沙陀亦不能令我受三法,是故俱來詣世尊所,今問世尊,須陀洹成就幾法?」

時,沙陀釋氏從坐起,為佛作禮,合掌白佛:「世尊!若有如是像類法起,一者世尊,一者比丘僧,我寧隨世尊,不隨比丘僧。或有如是像類法起,一者世尊,一者比丘尼僧、優婆塞、優婆夷、若天、若魔、若梵、若沙門、婆羅門、諸天、世人,我寧隨世尊!不隨餘眾。」

爾時,世尊告釋氏摩訶男:「如摩訶男!釋氏沙陀作如是論,汝當云何?」

摩訶男白佛:「世尊!彼沙陀釋氏作如是論,我知復可說,我唯言善,唯言真實。」

佛告摩訶男:「是故當知四法成就須陀洹,於佛不壞淨,於法、僧不壞淨,聖戒成就。如是受持。」

時,釋氏摩訶男聞佛所說,歡喜隨喜,從坐起,作禮而去。

Posted on: 2011/10/11 8:32
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Re: ◆舉揚
#20
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來文與 "名"無關, 勿離題, 什麼是名?

Posted on: 2011/10/11 12:17
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