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成不思议品
#1
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林教授:
《显扬圣教论》成不思议品第十,我有二处不明白:
一、“有情世界、器世界,此之二種,雖不依見,亦不應思”,这里的“雖不依見”是什么意思?前面有依止五种处所方起思维,依止于见,思维我及有情,这个见应该是增益见的意思。那么雖不依見的见也是这个意思吗?
二、“由五因故,於不可思議處不應欣樂思惟,謂諸佛所說故,及於四諦中遍知、斷、證、修不相違故”
这段话中,五因=二因,只是开合的不同,所谓五因,即是佛所说法和苦集灭道四谛。因为四谛等五因故,于不可思议处不应思维,这样子好象这句话读不通。

Posted on: 2011/1/20 21:29
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Re: 成不思议品
#2
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“諸佛之所說,遍知等無違,五因二因故,於此不應思”
就是说佛所说的一切法,与苦谛等不相违故,所以应在佛所说的法上去思维,而不应在“我、有情、业报”等处思维,最后一颂是对成不议品的总结,请问林教授,是不是这个意思?

Posted on: 2011/1/20 21:43
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Re: 成不思议品
#3
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林教授答:

1】「有九種事不可思議:一我,二有情,三世界,四業報,五靜慮者境界,六諸佛境界,七十四不可記事,八非正法,九一切煩惱之所引攝。」「依止於見,思惟我及有情。依止於忍,思惟世界。」等等。

◎論義是說:思惟「有情世界、器世界」,不是依止於見,也就是說,不是來自於見解的問題,因為有情世界和器世界大家可以看得到。

2】「由五因故,於不可思議處不應欣樂思惟,謂諸佛所說故,及於四諦中遍知、斷、證、修不相違故;又略由二因故,謂教及證。教,謂諸佛所說。證,謂遍知苦等。」

◎論義是說:不應欣樂思惟不可思議處,有五個理由:

1諸佛所說故。

2於四諦中,遍知(苦)不相違故。

3於四諦中,斷(集)不相違故。

4於四諦中,證(滅)不相違故。

5於四諦中,修(道)不相違故。

前一是教,後四是證。

所以,可以略為二因:教及證。


Posted on: 2011/1/21 16:37
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