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1 Anonymous Users
Re: 請益林前輩您此篇文章- 止觀的實踐-兼評《菩薩道次第廣論》 |
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版主
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答:
(1) 五種淨行所緣就是〔五停心觀〕。 (2) 最好正本清源 :有關〔止〕的解說,最好直接看《聲聞地˙第二瑜伽處》,宗大師也是依此來解說止。但要知四念處是包含止和觀。 (3) 四念處歸入三十七道品中時,是列在資糧道的開始階段,到後階段時,轉成五力、 八聖道等名稱。但是將四念處獨立出來強調時,四念處一法就包含一切的佛法。 (4) 在南傳修學四念處的道場,每天有固定的課誦佛經的時間,課誦的當下也是不離四念處,其他時間當然也是投入四念處的禪修。 ●四念處法門就是於日常生活中隨時來練習。 ●當持名念佛時,只要當下全身放鬆,覺知自己的一舉一動,包含口動,已是融合四念處的方法要領來同時修持 。
Posted on: 2006/12/23 4:14
Edited by RESP on 2008年05月24日 14:04:01
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Re: 請益林前輩您此篇文章- 止觀的實踐-兼評《菩薩道次第廣論》 |
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二階會員
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試論菩薩遍學三十七品的理由與方法
──以龍樹《大智度論》及慧影《大智度論疏》為中心(上) 釋圓融 福嚴佛學院 大四 【大綱】 一、前言... 1 二、菩薩遍學三十七品的理由 三、菩薩修學三十七品的方法 (一)詳辨四念處 1、菩薩身念處 2、菩薩受念處 3、菩薩心念處 4、菩薩法念處 (二)略述其他道品 (三)小結 四、結語 http://www.hdbs.com.tw/Uploads/fy/fy029.html
Posted on: 2007/1/6 18:12
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Re: 請益林前輩您此篇文章- 止觀的實踐-兼評《菩薩道次第廣論》 |
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版主
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◆最好回歸到《雜阿含經》中,佛陀的自述: (01)如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 (02)爾時,世尊告諸比丘:「譬如灰河,〔兩岸〕極熱,多諸利刺,在於闇處。眾多罪人,在於河中,隨流漂沒。 (03)中有一人,不愚、不癡,聰明、黠慧,樂樂、厭苦,樂生、厭死,作如是念:我今何緣在此灰河,〔兩岸〕極熱,又多利刺,在闇冥處隨流漂沒?我當以手足方便,逆流而上。 (04)漸見小明,其人默念:今已疾強,見此小明。復運手足,勤加方便,遂見平地。即住於彼,觀察四方。見大石山,不斷、不壞,亦不穿穴,即登而上。 (05)復見清涼八分之水,所謂冷、美、輕、軟、香、淨,飲時不噎,咽中不閡,飲已安身。即入其中,若浴、若飲,離諸惱熱。 (06)然後復進,大山上見七種華,謂優缽羅華、缽曇摩華、拘牟頭華、分陀利華、修犍提華、彌離頭犍提華、阿提目多華。聞華香已,復上石山,見四層階堂,即坐其上。 (07)見五柱帳,即入其中,斂身正坐。種種枕褥,散華遍布,莊嚴妙好,而於其中自恣坐臥,涼風四湊,令身安隱。 (08)坐高林下,高聲唱言:灰河眾生!諸賢正士!如彼灰河〔兩岸〕極熱,多諸利刺,其處闇冥,求出於彼。 (09)河中有聞聲者,乘聲問言:何方得出?從何處出? (10)其中有言:汝何須問何處得出,彼喚聲者,亦自不知,不見從何而出。彼亦當復在此灰河,〔兩岸〕極熱,多諸利刺,於闇冥中隨流來下,用問彼為?」 (11)「如是比丘!我說此譬,今當說義:灰者,謂三惡不善覺。云何三?欲覺、恚覺、害覺。 (12)河者,謂三愛:欲愛、色愛、無色愛。 (13)〔兩岸〕極熱者,謂內、外六入處。 (14)多諸利刺者,謂五欲功德。 (15)闇冥處者,謂無明障閉慧眼。 (16)眾多人者,謂愚癡凡夫。 (17)流,謂生死。 (18)河中有一人,不愚、不癡者,謂菩薩摩訶薩。 (19)手足方便逆流上者,謂精勤修學。 (20)微見小明者,謂得法忍。 (21)得平地者,謂持戒。 (22)觀四方者,謂見四真諦。大石山者,謂正見。 (23)八分水者,謂八聖道。 (24)七種華者,謂七覺分。 (25)四層堂者,謂四如意足。 (26)〔五柱帳〕者,謂信等五根。 (27)正身坐者,謂無餘涅槃。 (28)散華遍布者,謂諸禪、解脫、三昧、正受。 (29)自恣坐臥者,謂如來、應、等正覺。 (30)四方風吹者,謂四增〔上〕心見法安樂住。 (31)舉聲唱喚者,謂轉法輪。 (32)彼有人問諸賢正士何處去、何處出者,謂舍利弗、目犍連等〔諸賢聖〕。 (33)比丘!於中有言〔汝何所問〕,彼亦不知、不見有所出處,彼亦當復於此灰河〔兩岸〕極熱,多諸利刺,於闇冥處隨流來下者,謂六師等諸邪見輩,所謂富蘭那迦葉、末伽梨瞿舍梨子、散闍耶毘羅胝子、耆多枳舍欽婆羅、伽拘羅迦氈延、尼揵連陀闍提弗多羅,及餘邪見輩。 (34)如是比丘!大師為諸聲聞所作,我今已作,汝今當作所作,如前篋毒蛇說。」 (35)佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。 (大一一七七)(內一九二)(光二七一) ◆此經的解釋,依據本站B2瑜伽師地論《攝事分˙處品並科判》解釋如下: ◎由八種相,當知總攝「後有菩薩」諸正行道及以道果,勝聲聞乘,為無有上。何等為八? 謂1哀愍故;2內勇悍故;3諦察法忍性現前故;4能出離故;5自內發起觀諦行故;6廣大善修世間正見現在前故;7由獲無漏菩提分法得清淨故;8由善清淨修覺分俱,進修無上純淨修道,依止六處修習圓滿,獲得六種最勝無上圓滿德故。 ◆ 此中第7項獲無漏菩提分法的內容是: ◎於聖諦得現觀時,便證無漏四念住等,乃至最後八聖支道,所有一切菩提分法,舉其最後,當知亦攝前位一切。 ◆ 此中第8項進修無上純淨修道的內容是: 一者、修聖神通,究竟圓滿; 二者、修淨五根,究竟圓滿; 三者、證得煩惱并諸習氣無餘離繫,究竟圓滿; 四者、證得四種現法樂住,究竟圓滿; 五者、證得世間靜慮、解脫 、等持、等至,究竟圓滿; 六者、發得名身、句身、文身,得隨所欲,得無艱難宣說正法,究竟圓滿。 ◆可知三十七菩提分法都含攝在成佛過程內。
Posted on: 2007/1/8 5:48
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