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1 Anonymous Users
請問各位:初果聖人會說[善意的謊言]嗎? |
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三階會員
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請問各位:
初果聖人會為了不讓他人難過而說善意的謊言嗎? 初果聖人會為了不懹他人犯下殺生而說善意的謊言嗎? 初果聖人會說善意的謊言嗎?
Posted on: 2011/11/19 14:53
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Re: 請問各位:初果聖人會說[善意的謊言]嗎? |
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三階會員
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以下是大乘佛教窺基菩薩的觀念:
[十惡業道,預流猶造,唯除五無間,以極重故]。 以此凡聖難可分別。問:如何初果得不壞信,造十惡業,猶有壞戒?答:入觀證淨,出觀行惡,亦不相違。問:若爾,應入觀不疑,出觀便疑?答:疑但迷理,初果總無,十惡業道,其事微細,初果猶有。(窺基《異部宗輪論述記》,卍續83.449下) 窺基法師以預流者「入觀證淨,出觀行惡」來會通,說明初果聖者入現觀時,已得四證淨,不會造惡,[但出觀後仍會造作五無間罪外之惡業,如殺、盜、淫、妄、兩舌、惡口、綺語、貪、瞋、邪見等十惡業]。按理說,初果聖者還會造惡,是可能的。如初果聖者斷了見道所斷煩惱,尚有八十一品修惑未斷,至三果聖者方斷盡欲界九品修惑;斷欲界修惑,方得離欲,才能遠離男女情欲。初、二果聖者未離欲貪,有可能犯淫。 根據南傳《論事》記載:東山住部認為「見具足」的補特伽羅尚未捨離瞋恚,若與瞋心相應,會故意掠奪生物之命(南傳58.211--213)。此見具足者,應指初、二果聖者,因瞋恚是專屬於欲界的煩惱,三果聖者才斷盡欲界煩惱故(斷五下分結——身見、戒禁取、疑、欲貪、瞋)。又如《增一阿含》說:「已得阿羅漢,終不犯戒。……*若住學地之人,由本緣故而犯禁戒 」(大正2.796下)。不過,因為初果聖者已斷了生死根源之我見,剩下的煩惱——修所斷惑,[*無論作惡、行善、修定,只會滋潤故業],使有情往來人間天上,頂多維持七番生死。 大眾部說預流者 尚會造作惡業,唯除五無間業。有部亦說未離欲染的初、二果學者,有「學謀害」事(大正27.654上)。所謂「學謀害」,簡單的說,就是「意憤」(655中)。如未離欲染的有學聖者,若遇他人加害,或有人害法破僧,心生不忍,便作是念:「當令衰壞,母失愛子」(654中)。由此,便構成學謀害事。因此,謀害是以「瞋相應思為體」 以上的資料來源出自於: 讀《大毘婆沙論》劄記 論師的 聖果觀(二) 釋悟殷 http://www.awker.com/hongshi/mag/36-3.htm
Posted on: 2011/11/19 15:09
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Re: 請問各位:初果聖人會說[善意的謊言]嗎? |
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三階會員
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以上大乘'大眾部'有部及南傳都有認為:
初果及二果聖人仍然會[造惡業]
Posted on: 2011/11/19 15:38
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Re: 請問各位:初果聖人會說[善意的謊言]嗎? |
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四階會員
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淨堂網友
請先依據戒律的說法 舉出犯妄語戒的條件有哪些? 滿足哪些條件才算犯戒? 如此才易於討論
Posted on: 2011/11/20 13:01
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