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1 Anonymous Users
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訪客
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知幻即離不作方便離幻即覺亦無漸次亦正是內觀四念處根本心要? |
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林教授惠鑒：
圓覺經中： 〔知幻即離，不作方便，離幻即覺，亦無漸次〕 尊貴的 世尊 本師 釋佛此段開示，是否 〔亦正是〕 內觀四念處的根本心要？ 末學 日光慈 合什
Edited by RESP on 2007年08月06日 16:59:08
Edited by RESP on 2007年08月30日 12:25:12 |
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Re: 知幻即離不作方便離幻即覺亦無漸次亦正是內觀四念處根本心要? |
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二階會員
 
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只要能讓自己煩惱滅除的就是心要,
光慈大德自己的心得就是答案了  燈一亮,暗就沒了,不作方便,亦無漸次
Posted on: 2007/7/27 0:23
Edited by RESP on 2007年08月06日 16:56:00
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Re: 知幻即離不作方便離幻即覺亦無漸次亦正是內觀四念處根本心要? |
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三階會員
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知幻即離，不作方便，離幻即覺，亦無漸次
淺見: 知道幻境, 就是出離. A. 已經知道幻境, 就是出離, OK. B. “知幻”是指行法, 即內觀. 覺知幻境, 即可出離, 不必假其它方便法門. 幻境, 是指我們未開悟前的認知, 舉凡: 當下的受, 想, 行, 識, … 都是.
Posted on: 2007/7/27 8:43
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Re: 知幻即離不作方便離幻即覺亦無漸次亦正是內觀四念處根本心要? |
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版主
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林教授答：
◆就像戒毒，想戒毒者都深深「知毒」不好，但戒毒者為何不是那麼容易離毒？ ◆所以，此處的「知」是指一方面修出「止」的定力，一方面修出無我正見的「觀」，在「止觀雙運」下生出真正的「知」，這「知」是真正的般若，此時才是真正的「光明」，這「真知」一生起，當下就是不作方便，離幻即覺，亦無漸次，無明黑暗馬上消失無蹤。 ◆燈亮前，要下很多功夫，因為我們的止、觀是那麼的單薄，而我們的執著習性卻是那麼的頑強。
Posted on: 2007/8/6 16:56
Edited by RESP on 2007年08月30日 11:56:53
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