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沒有結婚單身的初果聖人要如何解決身心的淫慾問題?
#1
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請問林崇安教授'版主及各位法友:

沒有結婚單身的初果聖人要如何解決身心的淫慾問題?

沒有結婚單身的初果聖人會手淫嗎??

又有關於四不壞淨是淨信成就

個人是認為是信仰戒律成就,而不是守戒成就

**因為人類不可能一生都不會踏死一隻螞蟻或一隻蟲

請問各位的看法

後學淨堂合十

Posted on: 2011/1/19 9:06
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Re: 沒有結婚單身的初果聖人要如何解決身心的淫慾問題?
#2
版主
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【1】初果聖人已經把「見所斷」的欲界的貪和瞋破除了,已經和一般凡夫大不相同了。
【2】初果聖人已破了欲界的身見,不會被欲愛黏住,淫慾微薄,內心嚮往涅槃。在家的初果聖人最多只是以責任傳宗接代而已。
【3】任何初果聖人已經是聖戒成就。他們的的日常行為必不會造出投生三惡道的惡業,誤採螞蟻不至於造成投生三惡道。

Posted on: 2011/1/19 15:20
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Re: 沒有結婚單身的初果聖人要如何解決身心的淫慾問題?
#3
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1. 淫慾是淫慾「心」的問題,與身體的自然現象無關。
修行者初期應著重在「心」的觀照,身體的自然現象就順其自然。
所以沒有所謂「手淫」或強行「禁欲」的問題。

2. 沒有結婚單身的初果聖人要如何解決身心的淫慾問題?
初果聖人沒有淫慾「心」的問題。
3. 一般人只要「觀照」淫慾「心」,淫慾「心」就會消失不見,因淫慾「心」實質上是虛幻的。
4. 戒當然是指「守戒成就」,是守「心」戒成就。戒當然是實質要守的。



*** 參考:

《惠昕本六祖壇經》

(大乘寺本)
《韶州曹溪山六祖師壇經》

法海抄錄
林崇安編,【內觀教育版】2004

【1g】師問志誠曰:吾聞汝師教示學人,唯傳戒定慧,未審汝師說戒定慧,行相如何?與我說看。
【1h】志誠曰:秀和尚說,諸惡莫作名為戒,諸善奉行名為慧,自淨其意名為定,此是戒定慧。彼說如此,未審和尚所見如何?願為解說。【1i】師曰:秀和尚所見,實不可思議。吾所見戒定慧又別。
【1j】志誠啟曰:戒定慧只合一種,如何更別?
【1k】師曰:汝師說戒定慧,接大乘人。吾戒定慧,接最上乘人。悟解不同,見有遲疾。
○汝聽吾說,與彼同不?吾所說法,不離自性;離體說法,自性常迷。須知一切萬法,皆從自性起用,是真戒定慧等法。常見自性,自心即是,自性等佛。
師曰:志誠!聽吾說:

心地無非自性戒,心地無癡自性慧,心地無亂自性定。

【1l】汝師戒定慧,勸小根人。吾戒定慧,勸大智根人。

Posted on: 2011/1/20 0:26
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Re: 沒有結婚單身的初果聖人要如何解決身心的淫慾問題?
#4
三階會員
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【1】初果聖人已經把「見所斷」的欲界的貪和瞋破除了,已經和一般凡夫大不相同了。
__________________________________

版主法安:

首先謝謝你的意見

再來是:

你的說法完全跟佛經所說不一樣,違背佛說

佛經明說:只有[三果聖人]才可以破除欲界的貪和瞋

不是初果

何況很多初果人沒有修禪定

如何能夠破除身體[生理]上的淫慾力量的衝動??

縱然是心裡明白身心無我,沒有足夠定力也不可能破除身體*[生理]上的淫慾力量的衝動

身體[生理]上的淫慾力量的衝動與心無關,只要是男人每十五天就會夢遺

Posted on: 2011/1/20 8:43
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Re: 沒有結婚單身的初果聖人要如何解決身心的淫慾問題?
#5
版主
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注意見所斷」和「修所斷」的區別

初果聖人已經把見所斷欲界的貪和瞋破除了,還有修所斷欲界的貪和瞋要破除,完全破除後成為三果聖人。

所以完全合乎佛說。


Posted on: 2011/1/20 12:49
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Re: 沒有結婚單身的初果聖人要如何解決身心的淫慾問題?
#6
二階會員
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參照:

縱然是心裡明白身心無我,沒有足夠定力也不可能破除身體*[生理]上的淫慾力量的衝動
身體[生理]上的淫慾力量的衝動與心無關,只要是男人每十五天就會夢遺


三界唯心,萬法唯識。
"與心無關"的說法是有問題的。
"只要是男人每十五天就會夢遺"這應該是以偏概全的說法。
真正明白身心無我的話,生理現象都會改變。
想像的"心裡明白身心無我"和真正的明白身心無我尚有一大段差距。

Posted on: 2011/1/20 13:03
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Re: 沒有結婚單身的初果聖人要如何解決身心的淫慾問題?
#7
三階會員
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初果聖人已經把「見所斷」的欲界的貪和瞋破除了,還有「修所斷」的欲界的貪和瞋要破除,完全破除後成為三果聖人。
______________________________

請問「見所斷」的欲界的貪和瞋破除了,身體就不會有[生理淫慾上的衝動]嗎???

大腦知道[無我]就是破無我了嗎???

Posted on: 2011/1/20 23:05
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Re: 沒有結婚單身的初果聖人要如何解決身心的淫慾問題?
#8
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參照:

hhw 寫道:
參照:

縱然是心裡明白身心無我,沒有足夠定力也不可能破除身體*[生理]上的淫慾力量的衝動
身體[生理]上的淫慾力量的衝動與心無關,只要是男人每十五天就會夢遺


三界唯心,萬法唯識。
"與心無關"的說法是有問題的。
"只要是男人每十五天就會夢遺"這應該是以偏概全的說法。
真正明白身心無我的話,生理現象都會改變。
想像的"心裡明白身心無我"和真正的明白身心無我尚有一大段差距。


這是沒有確實證據的幻想之詞

Posted on: 2011/1/20 23:06
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Re: 沒有結婚單身的初果聖人要如何解決身心的淫慾問題?
#9
版主
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(1)簡言之:
初果聖人已經破除欲界的粗品的貪和瞋,內心一生起中品欲貪就能察覺並放下。
二果聖人已經破除欲界的中品的貪和瞋,內心一生起細品欲貪就能察覺並放下。
三果聖人已經破除欲界的細品的貪和瞋,內心永不會生起欲貪。
(2)大腦知道無我,是思維的作用而已,必須經由定慧並修後才能體證無我,此後不執著身心為我,並逐步脫離細的欲貪。

Posted on: 2011/1/21 16:39
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Re: 沒有結婚單身的初果聖人要如何解決身心的淫慾問題?
#10
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參照:

RESP 寫道:
(1)簡言之:
初果聖人已經破除欲界的粗品的貪和瞋,內心一生起中品欲貪就能察覺並放下。
二果聖人已經破除欲界的中品的貪和瞋,內心一生起細品欲貪就能察覺並放下。
三果聖人已經破除欲界的細品的貪和瞋,內心永不會生起欲貪。
(2)大腦知道無我,是思維的作用而已,必須經由定慧並修後才能體證無我,此後不執著身心為我,並逐步脫離細的欲貪。


版主法安:

有些一聞法就開法眼淨的初果人並沒有修禪定,要如何有定力能夠內心一生起中品欲貪就能察覺並放下?

還有


後學請你一同來討論這個問題:

http://www.insights.org.tw/xoops/modu ... ost_id=1626#forumpost1626

淨堂合十

Posted on: 2011/1/21 19:10
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Re: 沒有結婚單身的初果聖人要如何解決身心的淫慾問題?
#11
二階會員
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"有些一聞法就開法眼淨的初果人並沒有修禪定"
可否舉例?

能夠一聞法就開法眼淨的人,必有其相關的因果,
即便不是累世修行,也應該有相應的擇法定力。

Posted on: 2011/1/21 19:25
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Re: 沒有結婚單身的初果聖人要如何解決身心的淫慾問題?
#12
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參照:

hhw 寫道:
"有些一聞法就開法眼淨的初果人並沒有修禪定"
可否舉例?

能夠一聞法就開法眼淨的人,必有其相關的因果,
即便不是累世修行,也應該有相應的擇法定力。


何只是沒有修禪定就能聞法證初果

沒有修禪定而聞法證四果阿羅漢的實際例子也有啊

鐵證:

律典所紀錄的實例上來看,第6位跟隨佛陀出家的尊者耶舍比丘,原是一位有錢人家的愛子,在得到適當的機緣聽聞佛陀說法後,證得了阿羅漢果,成為第7位阿羅漢後,立即向佛陀請求出家,佛陀接受了,對他說:「善來(歡迎)!比丘。」完成出家的程序

*耶舍以一位沒有修任何禪定的[在家居士]聽聞佛陀說法而[當下]證[阿羅漢果]

淨堂合十

Posted on: 2011/1/22 10:27
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Re: 沒有結婚單身的初果聖人要如何解決身心的淫慾問題?
#13
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經典中只提到聽聞佛陀說法後,證得了阿羅漢果,並沒有說明尊者耶舍的定力,在家居士不見得沒有定力。
以因果律來說,即便不是累世修行,也應該有相應的擇法定力。

Posted on: 2011/1/22 16:51
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Re: 沒有結婚單身的初果聖人要如何解決身心的淫慾問題?
#14
版主
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(1)釐清禪定和正定:
一般而言,禪定是指四禪八定。正定是指欲界近行定和四禪八定。

(2)帕奧禪師的智慧之光說:「關於八聖道分當中的正定,佛陀在許多經典裡把它詮釋為初禪、第二禪、第三禪及第四禪。這種教法稱為殊勝義釋或中燈法。殊勝義釋列舉作為修習觀禪根基的最佳定力;中燈法則是指九種定的中間四個,即色界定。當佛陀舉出四個色界定為正定時,分別處在色界定上下兩邊的四無色界定與欲界近行定亦已包括在內,所以它真正的意思是指所有九種定。」
所以,欲界近行定是屬於正定。

(3)有些一聞法就開法眼淨的初果人雖沒有四禪八定,但有欲界近行定,以此正定可以得初果。這些初果聖人以此正定能夠內心一生起中品欲貪就能察覺並放下。

Posted on: 2011/1/22 19:05
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Re: 沒有結婚單身的初果聖人要如何解決身心的淫慾問題?
#15
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參照:

RESP 寫道:
(1)釐清禪定和正定:
一般而言,禪定是指四禪八定。正定是指欲界近行定和四禪八定。

(2)帕奧禪師的智慧之光說:「關於八聖道分當中的正定,佛陀在許多經典裡把它詮釋為初禪、第二禪、第三禪及第四禪。這種教法稱為殊勝義釋或中燈法。殊勝義釋列舉作為修習觀禪根基的最佳定力;中燈法則是指九種定的中間四個,即色界定。當佛陀舉出四個色界定為正定時,分別處在色界定上下兩邊的四無色界定與欲界近行定亦已包括在內,所以它真正的意思是指所有九種定。」
所以,欲界近行定是屬於正定。

(3)有些一聞法就開法眼淨的初果人雖沒有四禪八定,但有欲界近行定,以此正定可以得初果。這些初果聖人以此正定能夠內心一生起中品欲貪就能察覺並放下。


如果是這樣

那麼一切眾生都有基本的欲界近行定(工作的專注力)了

像[在家人耶舍]一樣的一聞正法即得證[慧解脫]

還需修禪定否?

Posted on: 2011/1/27 9:02
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Re: 沒有結婚單身的初果聖人要如何解決身心的淫慾問題?
#16
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現今一般人忙於生活和享樂,大都沒有欲界近行定。除五蓋才能獲得欲界近行定。

在家人耶舍的根器好,有厭離心,迅速獲得近行定,先證初果,而後再證四果。

Posted on: 2011/1/27 18:42
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Re: 沒有結婚單身的初果聖人要如何解決身心的淫慾問題?
#17
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"有近行定" 和 "一切眾生都有近行定" 差別是很大的;
"有些一聞法就開法眼淨的初果人" 和 "有些一聞法就開法眼淨的初果人並沒有修禪定" 差別也是很大的。
思考問題切不可以偏概全。

版主並沒說 欲界近行定=工作的專注力,自行解讀需小心。

一個感冒的人,卻一直詢問醫生有關癌症治療的問題,有意義嗎?
"沒有結婚單身的初果聖人要如何解決身心的淫慾問題?"
這樣的問題除非您已是初果聖人,否則對您的意義不大。
最好是先檢驗自己的貪嗔癡是否有減少,是否更自在。

正確的修學禪定,當然對智慧的開展有幫助。

Posted on: 2011/1/27 19:22
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Re: 沒有結婚單身的初果聖人要如何解決身心的淫慾問題?
#18
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淨堂法友您好:

請您先定義一下:(您個人心中認為的)
何謂「初果」?
如何修成「初果」,修行的方法為何?

這樣大家比較有個討論基礎.

Posted on: 2011/1/28 8:03
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Re: 沒有結婚單身的初果聖人要如何解決身心的淫慾問題?
#19
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參照:

hhw 寫道:
"有近行定" 和 "一切眾生都有近行定" 差別是很大的;
"有些一聞法就開法眼淨的初果人" 和 "有些一聞法就開法眼淨的初果人並沒有修禪定" 差別也是很大的。
思考問題切不可以偏概全。

版主並沒說 欲界近行定=工作的專注力,自行解讀需小心。

一個感冒的人,卻一直詢問醫生有關癌症治療的問題,有意義嗎?
"沒有結婚單身的初果聖人要如何解決身心的淫慾問題?"
這樣的問題除非您已是初果聖人,否則對您的意義不大。
最好是先檢驗自己的貪嗔癡是否有減少,是否更自在。

正確的修學禪定,當然對智慧的開展有幫助。


請問:你的意思是有人不需要修練*[天生]就是有欲界近行定嗎??

Posted on: 2011/1/28 13:15
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Re: 沒有結婚單身的初果聖人要如何解決身心的淫慾問題?
#20
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參照:

淨堂 寫道:

請問:你的意思是有人不需要修練*[天生]就是有欲界近行定嗎??


仔細看了看,我的回覆中找不出這樣的語意,
不知您怎麼會有這樣的認知?

Posted on: 2011/1/28 15:15
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