很久以前就有這類的經驗了，只是直到近年來才十之八九能穩穩地進入這種狀態，只是能討論的人不多，頂多是看書上所寫的。為何不問我的老師呢？因為他死了，而且他也沒留下這類的文字資料。

　　只是書上的文字，可能是我看的太少了，一直找不到我想要的答案。

　　我的疑問是：

　　一、為何樂受發起後，那個對細微念頭或外在所緣的觀照力會變的很強。

　　二、為何樂受發起後，到一念不生、了了分明後，那個時間感會變慢……（以前通常是靜坐起身後，才發現原來時間過了很久，現在如果是進入那種狀態的話，覺得起身後，原來反而覺得時間不如自己預期的快。）

　　如果各位有這類的經驗或是有看到這方面書上文字記載的話，可討論一下。


　　PS：靜坐到念頭極少時，頭部中間或頭頂會發出清涼的覺受，向下散布至全身各處，此時即使環境炎熱，瞬時會覺得全身清涼無比，比在有空調的室內還舒服，會有忘卻身體的現象（下坐後才發現原來自己是汗流浹背的，靜坐時完全沒感受到。）念頭也會因此大幅減少，如果身心狀況很好的話，就能進入一念不生、但對外境的現象仍能覺知到，只是不生念頭了。下坐後，這個輕安的效力仍舊存在很長的一段時間，即使和別人吵架，也不會發起嗔心……

網友們想檢驗自己禪修的體驗或禪那的情況
可參考網路的一本書如下

如實知見 - 帕奧禪師

「如實知見」（第三版）是緬甸帕奧禪師講於台灣
可參考書中：
第一講 如何修行安般念到入禪
第五講 如何辨識名法……如何辨識禪那心路過程
這是一嚴謹的內觀指導書
還有「智慧之光」等書

重要修行步驟

《顯揚聖教論》說：

◎云何次第能入現觀？

頌曰：
　已成熟相續，或聽聞正法，自然極如理，作意故現觀。
　繫念於所緣，精勤修靜定，增上善根力，證聖覺道分。

論曰：
修現觀者：

1先當成熟自相續已：
或復聽聞正法，謂聲聞乘；
或復自然，謂菩薩及獨覺。
於自內心極善作意，故能入現觀。

2次繫念於所緣者，謂四念住。
3精勤者，謂四正斷。
4修靜定者，謂四神足。
5增上善根者，謂先證得增上資糧，信等善根。
6力者，謂彼所治不信等障，所不能雜。
7證聖覺分者，謂依彼故，證遍覺支。
8證聖道分者，謂證八聖道支。

如是次第得入現觀。

由感受進入滅苦

雜阿含466經

如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。

爾時，尊者羅睺羅往詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世

尊！云何知、云何見，我此識身及外境界一切相，得無有我、我所

見、我慢、繫著、使？」

佛告羅睺羅：「有三受：苦受、樂受、不苦不樂受。

此三受，何因？何集？何生？何轉？

謂此三受，觸因、觸集、觸生、觸轉。彼彼觸因，彼彼受生，若彼彼

觸滅，彼彼受亦滅、止、清涼、沒。

如是知、如是見，我此識身及外境界一切相，得無有我、我所見、我

慢、繫著、使。」

佛說此經已，尊者羅睺羅聞佛所說，歡喜奉行。

感謝「Nino1」大德的分享！

參照：

上面所引「諸論」，遺漏強調：俱足淨戒！

五分法身：戒→定→慧→解脫→解脫知見

戒不俱足，縱使得定，亦非「正定」！不能見「四聖諦」！

佛陀之前為何難以證果

因為見解錯了

不少戒禁取

感謝「Com」大德的交流！

參照：


「身見、戒禁取見、疑」已斷、已知，是名「須陀洹」！

「須陀洹」同時亦成就「四不壞淨」：佛、法、僧、聖戒。