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Re: 淨堂介紹明心見性的[頓悟與漸次修法] |
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四階會員
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感謝「淨堂」大德的介紹!
個人倒覺得南傳的「內觀」法門,與「世尊」當時的行持十分相近! 所謂:心善調柔、俱足淨戒、飲食知節、守護根門、正念正知、俯仰屈伸皆正知之、...!
Posted on: 2011/9/7 19:26
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Re: 淨堂介紹明心見性的[頓悟與漸次修法] |
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四階會員
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淨堂網友說真心生起妄心
又說真心是空性的同義詞 這二見解本身就矛盾 如何明心見性
Posted on: 2011/9/7 20:21
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Re: 淨堂介紹明心見性的[頓悟與漸次修法] |
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三階會員
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參照:
你在觀念上一直有錯 你一直不能接受第一義空'畢竟空的空性就是真心 所以你也不能知道就算是無為法的真心體也能起妙有作用 如同倉庫內本身雖是空,但空也有妙用 就是倉庫內的空能夠儲藏東西 我們的真心體跟倉庫內的空是一樣的 能夠含藏一切種子 我們的真心體內本來就有一切種子(稱為本有種子) 由種子遇外境起現行 就叫生出妄心 由妄心種子的現行又受到薰習 就能再含藏於真心體內 這就是真心起妄心的真相 淨堂合十
Posted on: 2011/9/8 12:04
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Re: 淨堂介紹明心見性的[頓悟與漸次修法] |
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三階會員
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關於真心與妄心
占察善惡業報經說的非常清楚: 如是所說心義者。有二種相。何等為二。一者心內相。二者心外相。心內相者。復有二種。云何為二。*[一者真。二者妄。所言真者。謂心體本相如如不異。清淨圓滿無障無礙微密難見。以遍一切處常恒不壞建立生長一切法故。所言妄者。謂起念分別覺知緣慮憶想等事。雖復相續能生一切種種境界。而內虛偽無有真實不可見故。所言心外相者。謂一切諸法種種境界等隨有所念境界現前故。知有內心及外心差別。如是當知。內妄想者為因為體。外妄相者為果為用。依如此等義。是故我說一切諸法悉名為心]。又復當知。心外相者。如夢所見種種境界。唯心想作無實外事。一切境界悉亦如是。以皆依無明識夢所見妄想作故。復次應知。內心念念不住故。所見所緣一切境界。亦隨心念念不住。所謂心生故種種法生。心滅故種種法滅而生滅相但有名字實不可得。[以心不往至於境界。境界亦不來至於心。如鏡中像無來無去。是故一切法求生滅定相了不可得。所謂一切法畢竟無體。本來常空實不生滅故。如是一切法實不生滅者。則無一切境界差別之相。寂靜一味名為真如第一義諦自性清淨心。彼自性清淨心湛然圓滿。以無分別相故。無分別相者。於一切處無所不在。無所不在者。以能依持建立一切法故]。復次彼心名如來藏。所謂具足無量無邊不可思議無漏清淨功德之業。以諸佛法身從無始本際來。無障無礙自在不滅。一切現化種種功業。恒常熾然未曾休息。所謂遍一切世界皆示作業。種種化益故。以一佛身即是一切諸佛身一切諸佛身即是一佛身。所有作業亦皆共一。所謂無分別相。不念彼此平等無二。以依一法性而有作業同。自然化體無別異故。如是諸佛法身遍一切處。圓滿不動故。隨諸眾生死此生彼恒為作依。譬如虛空悉能容受一切色像種種形類。以一切色像。種種形類皆依虛空而有。建立生長住虛空中。為虛空處所攝。以虛空為體。無有能出虛空界分者。當知色像之中虛空之界不可毀滅。色像終壞時還歸虛空。而虛空本界無增無減不動不變。諸佛法身亦復如是。悉能容受一切眾生種種果報。以一切眾生種種果報皆依諸佛法身而有。建立生長住法身中。為法身處所攝。以法身為體。無有能出法身界分者。當知*[一切眾生身中諸佛法身]亦不可毀滅。*[若煩惱斷壞時還歸法身。而法身本界無增無減不動不變]。但從無始世來與無明心俱。癡闇因緣熏習力故現妄境界。以依妄境界熏習因緣故。起妄想相應心計我我所。造集諸業受生死苦。說彼法身名為眾生。*[若如是眾生中法身熏習而有力者。煩惱漸薄能厭世間求涅槃道。信歸一實修六波羅蜜等一切菩提分法。名為菩薩。若如是菩薩中修行一切善法滿足究竟得離無明睡者。轉名為佛]。當知如是眾生菩薩佛等。但依世間假名言說故有差別。而法身之體畢竟平等無有異相。 故知: 真心是:謂心體本相如如不異。清淨圓滿無障無礙微密難見。以遍一切處常恒不壞建立生長一切法故。 [如鏡中像無來無去。是故一切法求生滅定相了不可得。所謂一切法畢竟無體。本來常空實不生滅故。如是一切法實不生滅者。則無一切境界差別之相。寂靜一味名為真如第一義諦自性清淨心。---->也就是[整個無相的腦海體] 妄心是:所言妄者。謂起念分別覺知緣慮憶想等事。雖復相續能生一切種種境界。而內虛偽無有真實不可見故。---->也就是大腦內的第六識與第七識 如是當知。內妄想者為因為體。外妄相者為果為用。
Posted on: 2011/9/8 12:04
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Re: 淨堂介紹明心見性的[頓悟與漸次修法] |
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四階會員
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◎不用引經據典,淨堂網友自己的以下說法就自相矛盾:
(1)淨堂網友說:我們的真心體跟倉庫內的空是一樣的。 (2)淨堂網友又說:我們的真心體內本來就有一切種子(稱為本有種子)。 ◎結論:網友的真心體和「神我」一樣: 一方面像空的倉庫,一方面又由倉庫內暗藏的種子變出東西。 ◎空的倉庫本身是沒辦法生出東西的。把物品搬到空的倉庫,說為:倉庫生出物品,網友不會覺得這說法違背世俗嗎? ◎請淨堂網友先把倉庫空不空的簡單譬喻想清楚,就將自知錯在何處。 就不會有「無為法的真心生出妄心」的不合常理的看法。 ◎分不清對錯前,請淨堂網友棄捨【你在觀念上一直有錯】的這種用語。
Posted on: 2011/9/8 13:20
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Re: 淨堂介紹明心見性的[頓悟與漸次修法] |
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三階會員
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參照:
如來藏的定義:(術語)依佛性論如來藏品,[藏]有三義 (一)所攝(藏)性:真如立於眾生之位則含[和合不和合]之二門。為[和合]者,生一切之染法。為[不和合]者,生一切之淨法。【一切染淨之法皆攝於*【如來之性】 ,即真如故云如來藏。】易言之,則真如攝一切法。如來(藏)一切法也。 參閱楞伽經四。勝鬘寶窟下等書。 (二)、隱覆(藏)性:真如在煩惱中時、為煩惱隱覆如來之性德,而不使顯現,故名如來藏是眾生之煩惱藏如來也。 (三)、能攝(藏)性:真如在煩惱中,【含藏如來一切果地之功德】,故名如來藏。 故如來藏體的確如同倉庫一樣能夠含藏一切種子 為[和合]者,生一切之染法。為[不和合]者,生一切之淨法。 「無為法的真心生出妄心」的鐵證如下: 六祖惠能大師所說:*[不思量時,性即空寂.思量時,性即自化]時的情形 *不思量時,性即空寂--->法身佛 *思量時,性即自化--->化身佛 如六祖惠能大師說: *[不思量,性即空寂,思量即是自化];思量惡法化為地獄,思量善法化為天堂;毒害化為畜生,慈悲化為菩薩;智慧化為上界,愚癡化為下方.[自性變化甚多,迷人自不知見],一念善知惠即生,此名[自性化身].
Posted on: 2011/9/9 15:17
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Re: 淨堂介紹明心見性的[頓悟與漸次修法] |
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四階會員
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◎請不要跳往他處,現在只要把真心和妄心的簡單譬喻釐清:
(1)淨堂網友說:我們的真心體跟倉庫內的空是一樣的。 (2)淨堂網友又說:我們的真心體內本來就有一切種子(稱為本有種子)。 以上二句就是相矛盾! ◎請淨堂網友先把倉庫空不空的簡單譬喻想清楚,就將自知錯在何處。 就不會有「無為法的真心生出妄心」的不合常理的看法。
Posted on: 2011/9/9 16:44
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Re: 淨堂介紹明心見性的[頓悟與漸次修法] |
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參照:
淨堂回應: 空性體有其妙用能含藏一切種子 但種子肯定不是空性體 如同倉庫能含藏很多東西 但是這東西肯定不是倉庫 淨堂說的這麼清楚明白 你還是依然看不懂喔 amy69020你並不懂佛教歷史 所以你不懂如來藏(真心)是[空性]演變過程後的最終結果 我只能說amy69020 你的程度太差 amy69020 你連大乘佛教的[萬法唯心造]都不懂 建議你將*[般若心經'楞伽經'楞嚴經'占察善惡業報經'大乘心地觀經等看熟再來談 不再回應你的留言 淨堂合十
Posted on: 2011/9/10 12:00
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Re: 淨堂介紹明心見性的[頓悟與漸次修法] |
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淨堂想說的是:
空性並不只是理論 空性並不只是名相 而是一個[實際的存在] 老實說: amy69020你與很多人一樣,都從來不試著去體會空性,所以你實際上並沒有真正去了解空性是什麼 你所知道的只是大腦中所猜測的空性而已 所以淨堂也無法跟你溝通 *真正開悟的人在根塵識中都能夠去如實體驗空性祂的存在及運作 等amy69020你真正知道啥是空性'知道空性的妙用在哪裡 到時候淨堂自然會跟你談
Posted on: 2011/9/10 14:18
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Re: 淨堂介紹明心見性的[頓悟與漸次修法] |
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淨堂網友!只要發現自己有矛盾的見解
若懂得將之棄捨 就能提升自己 佛陀要我們先有正確的見解而後去修行
Posted on: 2011/9/10 14:23
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Re: 淨堂介紹明心見性的[頓悟與漸次修法] |
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amy69020:
你別再只用大腦去猜測空性 多去[實修]比較實在
Posted on: 2011/9/10 14:39
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Re: 淨堂介紹明心見性的[頓悟與漸次修法] |
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菩薩成就「無礙辯才」:法無礙、辭無礙、義無礙、樂說無礙!
請「淨堂」大德繼續說法(樂說無礙),所謂:溫故知新,自利利他!
Posted on: 2011/9/13 7:58
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Re: 淨堂介紹明心見性的[頓悟與漸次修法] |
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◎回到老實修行,雜阿含608經說
如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 爾時,世尊告諸比丘:「若比丘離四念處者,則離如實聖法;離如實聖法者,則離聖道;離聖道者,則離甘露法;離甘露法者,不得脫生老病死、憂悲惱苦,我說彼於苦不得解脫。 若比丘不離四念處者,得不離聖如實法;不離聖如實者,則不離聖道;不離聖道者,則不離甘露法;不離甘露法者,得脫生老病死、憂悲惱苦,我說彼人解脫眾苦。」 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。 結論:應善修四念處。 如何修?譬如可參考帕奧禪師的「智慧之光」。
Posted on: 2011/9/14 6:43
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Re: 淨堂介紹明心見性的[頓悟與漸次修法] |
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「世尊」說:「世間緣起」、「一切法無我」、「離欲、愛盡、涅槃」。
「龍樹」菩薩立:緣起性空、性空唯名。 「無著、世親」菩薩立:虛妄唯識、萬法唯識現。 「???」菩薩立:真常唯心。 「世尊」說教,「菩薩」立論(哲學體系架構)。 「緣起性空」、「虛妄唯識」、「真常唯心」都是「佛法」一支,都能圓滿解釋「世、出世」間法。 學「佛」第一步:親近善知識、聽聞正法、如理思維、法隨法行; 學「佛」第二步:心善調柔、俱足淨戒、飲食知量、守護諸根、正念正知; 學「佛」第三步:去五蓋,正念思維「緣起、名色、五蘊、六入、十二處、十八界、四聖諦、三十七道品」; 學「佛」第四步:證「五蘊」非「我、我所」,入「須陀洹」; 學「佛」第五步:…; 學「佛」第六步:…; … …
Posted on: 2011/9/14 8:10
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