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憨山老人夢遊集卷第二 答鄭崑巖中丞
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憨山老人夢遊集卷第二

憨山老人夢遊集卷第二        答鄭崑巖

 

若論此段大事因緣,雖是人人本具,各現成,不欠毫髮。爭柰無始劫來,愛根種子、妄想情慮、習染深厚,障蔽妙明,不得真實受用。一向只在身心世界、妄想影子作活計,所以流浪生死。

 

佛祖出世,千言萬語,種種方便,說禪說教,無非隨順機宜,破執之具,元無實法與人。所言修者。只是隨順自心,淨除妄想習氣影子,於此用力,故謂之修。若一念妄想頓歇,徹見自心,本來圓滿,光明廣大,清淨本然,了無一物,名之曰悟非除此心之外,別有可修可悟者。以心體如鏡,妄想攀緣影子,乃真心之塵垢耳。故曰想相為塵,識情為垢。若妄念消融,本體自現。譬如磨鏡,垢淨明現。法爾如此。

 

吾人積劫習染堅固,我愛根深難拔。今生幸托本具般若,內熏為因外藉善知識引發為緣,自知本有。發心趣向,志願了脫生死。要把無量劫來生死根株,一時頓拔,是細事。若非大力量人,赤身擔荷、單刀直入者,誠難之難。古人道,如一人與萬人敵,非虛語也

 

大約末法修行人多,得真實受用者少。費力者多,得力者少。此何以故?蓋因不得直捷下手處。只在從前聞見知解言語上,以識情摶量,捺妄想,光影門頭做工夫。先將古人玄言妙語在胸中,當作實法,把作自己知見。殊不知此中一點用不著。此正謂依他作解,塞自悟門

 

如今做工夫,先要鏟去知解,的只在一念上做信自心,本來乾乾淨淨,寸絲不掛,圓圓明明,充滿法界。本無身心世界,亦無妄想情慮。即此一念,本自無生。現前種種境界,都是幻不實,唯是真心中所現影子。如此破。就於妄念起滅處定。看他起向何處起,滅向何處滅。如此著力一拶,任他何等妄念,一拶粉碎,當下冰消瓦解。切不可隨他流轉,亦不可相續。永嘉謂要斷相續心者此也。蓋虛妄浮心,本無根,切不可當作實事,橫在胸中。起時便一咄便消。切不可捺,則隨他使作,如水上葫蘆。只要把身心世界撇向一邊,單單的提此一念。如橫空寶劍,任他是佛是魔,一齊斬絕,如斬亂絲,赤將去。所謂直心正念真如。正念者無念也能觀無念,可謂向佛智矣

 

修行最初發心,要信唯心法門。佛說三界唯心,萬法唯識。多少佛法,只是解說得此八字分明,使人人信得及。大段聖凡二途,只是唯自心中迷悟兩路。一切善惡因果,除此心外,無片事可得。蓋吾人妙性天然,本不屬悟,又何可迷如今說迷,只是不了自心本無一物,不達身心世界本空。被他障礙,故說為迷

一向專以妄想生滅心,當以為真,故於六塵境緣,種種幻化,認以為實。如今發心趣向,乃返流向上一著。全要將從前知解,盡情脫去。一點知見巧法用不著,

只是將自己現前身心世界,一眼看透。全是自心中所現浮光幻影,如鏡中像、如水中月。觀一切音聲,如風過樹。觀一切境界,似雲浮空。都是變幻不實的事。

不獨從外如此,即自心妄想情慮,一切愛根種子,習氣煩惱,都是虛浮幻化不實的。如此深觀,凡一念起,決定就要下落,切不可輕易放過,亦不可被他瞞。如此做工夫,稍近真切。除此之外,別扯玄妙知見巧法來逗湊,全沒交涉。

 

就是說做工夫,也是不得已。譬如用兵,兵者不祥之器,不得已而用之。古人說參禪提話頭,都是不得已。公案雖多,唯獨念佛審實的話頭,塵中極易得力。雖是易得力,不過如敲門瓦子一般,終是要拋,只是少不得用一番。

 

如今用此做工夫,須要信得及,靠得定,咬得住,決不可猶豫。不得今日如此,明日又如彼。又恐不得悟,又嫌不玄妙。者些思算,都是障礙。先要說破,臨時不生疑慮。

 

至若工夫做得力處,外境不入。唯有心內煩惱,無狀橫起。或慾念橫發,或心生煩悶,或起種種障礙,以致心疲力倦,無可何。此乃八識中,含藏無量劫來,習氣種子。今日被工夫逼急,都現出來。此處最要分曉,先要識得破,透得過,決不可被他籠罩,決不可隨他調弄,決不可當作實事。但只抖擻精神,奮發勇猛,提起本參話頭,就在此等念頭起處,一直捱追將去。我者元無此事,問渠向何處來,畢竟是甚麼,決定要見下落。如此一拶將去,只教神鬼。滅跡潛

赶盡殺絕,不留寸絲。如此著力,自然得見好消息。

 

若一念得破,則一切妄念,一時脫謝。如空華影落,陽。過此一番,便得無量輕安,無量自在。此乃初心得力處,不為玄妙。及乎輕安自在,又不可生歡喜心。若生歡喜心,則歡喜魔附心,又多一種障矣

 

若藏識中習氣愛根種子,堅固深,話頭用力不得處,觀心照不及處,自己下手不得,須禮佛誦經懺悔。又要密持咒心,仗佛密印以消除之。以諸密咒,皆佛之金剛心印。吾人用之,如執金剛寶摧碎一切物,物遇如微塵。從上佛祖心印祕訣,皆不出此。故曰:十方如來,持此咒心,得成無上正等正覺。然佛則明言,祖師門下恐落常情,故而不言,非不用也。此須日有定課,久久純熟,得力甚多。但不可希求神應耳。

 

凡修行人,有先悟後修者,有先修後悟者。然悟有解證之不同。

 

若依佛祖言教明心者,解悟也,多落知見。於一切境緣,多不得力。以心境角立,不得混融,觸途成滯,多作障礙。此名相似般若,非真參也

 

若證悟者,從自己心中樸實做將去。逼到水窮山盡處,忽然一念頓歇,徹了自心。如十字街頭見親爺一般,更無可疑。如人飲水,冷暖自知,亦不能吐露向人。此乃真參實悟。然後即以悟處融會心境,淨除現業流識妄想情慮,皆成一味真心,此證悟也。此證悟,亦有深淺不同。若從根本上做工夫,打破八識臼,頓翻無明窟穴,一超直入,更無剩法,此乃上上利根,所證者深。其餘漸修,所證者淺

 

最怕得少為足,切忌墮在光影門頭。何者?以八識根本未破,縱有作為,皆是識神邊事。若以此為真,大似認賊為子。古人:學道之人不識真,只為從前認識神,無量劫來生死本,人認作本來人。於此一關最要透過。所言頓悟漸修者,乃先悟已徹,但有習氣,未能頓淨。就於一切境緣上,以所悟之理,起觀照之力,歷境驗心融得一分境界,證得一分法身。消得一分妄想,顯得一分本智。是又全在綿密工夫。於境界上做出,更為得力。

 

凡利根信心勇猛的人修行,肯做工夫,事障易除,理障難遣。此中病痛,略舉一二

 

第一不得貪求玄妙

以此事本來平平貼貼,實落落,一味平常,更無玄妙。所以古人道,悟了還同未悟時,依然只是舊時人,不是舊時行履處,更無玄妙。工夫若到,自然平實蓋由吾人知解習氣未淨,內熏般若。般若為習氣所熏,起諸幻化,多生巧見綿著其心,將謂玄妙,深入不。此正識神影明,分別見之根。亦名見刺。比前浮妄想不同,斯乃微細流注生滅,亦名智障,正是礙正知見者。若人認以為真,則起種種狂見,最在所忌

 

其次不得將心待悟

吾人妙圓真心本來絕待。向因妄想凝結,心境根塵對待角立,故起惑造業。

今修行人,但只一念放下身心世界,單單提此一念向前。切莫管他悟與悟,只管念念步步做將去。若工夫到處,自然得見本來面目,何須早計。若將心待悟即此待心,便是生死根株。待至窮劫,亦不能悟。以不了絕待真心將謂別有故耳。若待心不除,易生疲厭,多成退譬如尋物不見便起休歇想耳。

 

其次不得希求妙果

蓋眾生生死心,元是如來果體。今在迷中,將諸佛神通妙用,變作妄想情慮分別知見。將真淨法身,變作生死業質。將清淨妙土,變作六塵境界。如今做工夫,若一念頓悟自心,則如大冶紅,陶萬象。即此身心世界,元是如來果體

即此妄想情慮,元是神通妙用,換名不換體也。永嘉:無明實性即佛性,幻化空身即法身。若能悟此法門,則取捨情忘,欣厭心歇步步華藏淨土,心彌勒下生。若安心先求妙果,即希求之心,便是生死根本,礙正知見,轉求轉遠。求之力疲,則生厭倦矣。

 

其次不可自生疑慮

凡做工夫,一向放下身心,屏絕見聞知覺,脫去故步。望前眇冥,無安身立命處。

進無新證,退失故居。若前後籌慮,則生疑心,起無量思算,較計得失。或別生臆見,動發邪思,礙正知見。此須破,則決定直入,無復顯慮。大概工夫做到做不得,正是得力處,更加精采,則不退屈,不然則墮憂愁魔矣

 

其次不得生恐怖心

謂工夫念力急切,逼妄想一念頓歇,忽然身心脫空。便見大地無寸土,深至無極,則生大恐怖。於此若不破,則不敢向前。或以此豁達空,當作勝妙。若認此空,則起大邪見撥無因果。此中最險。

 

其次決定信自心是佛

然佛無別佛,唯心即是。以佛真法身,猶若虛空。若達妄元虛,則本有法身自現。

光明寂照,圓滿周遍,無欠無餘。更莫將向外馳求。若心別求,則心中變起種種無量夢想境界。此正識神變現,切不可作奇特想也。吾清淨心中,本無一物,更無一念凡起心動念,即乖法體。今之做工夫人,總不知自心妄想,元是虛妄。將此妄想,誤為真實,專只與作對頭,如小兒戲燈影相似,轉戲轉沒交涉,弄久則自生怕。又有一等怕妄想的,恨不得一把捉了,拋向一邊。此如捕風捉影,終日與之打交滾,費盡力氣,再無一念休歇時。纏綿日久,信心日疲

說參禪無靈驗,便生毀謗之心,或生怕之心,或生退墮之心。此乃初心之通病也。此無他,蓋由不達常住真心,不生滅性。只將妄想認性實法耳。

裏切須透過。若要透得此關,自有向上一路,只須離心意識參,離妄想境界求。但有一念起處不管是善是惡,當下撇過切莫與之作對。信自心中,本無此事。但將本參話頭,著力提起。如金剛寶劍,魔佛皆揮。此處最要大勇猛力,大精進力,大忍力,決不得思前算後,決不得怯弱。但得直心正念,挺身向前,自然巍巍堂堂。不被此等妄想纏繞,如脫之鷹。二六時中,於一切境緣,自然不絆,自然得大輕安,得大自在。

乃初心第一步工夫得力處也。

 

以上數則,大似畫蛇添足,乃一期方便語耳,本非究竟,亦非實法。蓋在路途邊,出門一步,恐落差別徑,枉費心力,虛喪光陰。必須要真正一門,超出妙莊嚴路。所謂行步平正,其疾如風,其所行履,可以日劫相倍矣。要之佛祖向上一路,不涉程途,其在初心方便,也須從者透過始得。


Posted on: 2007/7/30 21:11

Edited by RESP on 2015年01月21日 15:27:27
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Re: 憨山老人夢遊集卷第二 答鄭崑巖中丞
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Posted on: 2007/8/1 0:12
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Posted on: 2015/1/21 15:24
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Re: 憨山老人夢遊集卷第二 答鄭崑巖中丞
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如實

Posted on: 2020/1/17 21:28
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