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1 Anonymous Users
Re: 能覺知的心、真心、無我 |
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四階會員
 
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參照：
請依據權威的阿含經論 「Amy69020」大德提出的質疑很好，是好榜樣！值得說：善哉！善哉！ 所謂：依文解意，三世佛冤；離經一字，即同魔說！ 「世尊」開示、集結後，口耳相傳上百年才紀錄成文字！ 各國語文不同，更何況翻譯來、翻譯去，「生滅法」卻變成「老水鶴」！ 法無定法，語言、文字只是溝通用！只要大家都懂其意即可！ 不然就必須以當時「世尊」的口語為準！ 大家應該多花精神思維：色是常或無常？無常是苦否？苦者是我、我所、相在否？
Posted on: 2011/8/26 7:58
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Re: 能覺知的心、真心、無我 |
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四階會員
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「Amy69020」大德是善知識！善哉！善哉！
參照： 1雜阿含第十四卷第三四七經-須深盜法經 可以繼續再研究「定慧俱解脫阿羅漢」！ 1. 須深盜法經；2. 布吒婆羅經；3. 四部阿含 參照： 網路有許多深入探討此經的論文 個人對古聖先賢之「論典」、近人之「論文」等讀得很少！ 能否請大德說來分享、分享？ 參照： 2同樣不知宇桐屏網友如何比對得出一個「佛國土」只包含「二十八天」 1. 「佛」是「三界」導師！同意否？ 2. 「三界」是「欲界、色界、無色界」！同意否？ 3. 「欲界」六天！同意否？ 4. 「初禪」三天！同意否？ 5. 「二禪」三天！同意否？ 6. 「三禪」三天！同意否？ 7. 「四禪」九天！同意否？ 8. 「無色界」四天！同意否？ 善男子、善女人！ 除了「三界」外，還有「何界」遺漏？ 除了「二十八天」外，還有「何天」遺漏？ 「佛」除了是「三界」導師外，還有是「何界」導師？ 「佛化育的國土（簡稱佛國土）」除了「三界」外，還有「何界」？ 吾今更立一論，請大德評論： 「未到地定、四禪八定、三界二十八天」在「悉達多」未出世前即已定案，「世尊」親自見證、採納，並教化三界二十八天之四聖六凡有情眾生。
Posted on: 2011/8/26 8:28
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Re: 能覺知的心、真心、無我 |
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四階會員
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1現在網路工具很方便
對自己的主張要負責任去找資料 如果主張有誤，就應更正，避免傳播不正見 在網路只要搜尋須深經三字就出現許多資料： 譬如，下一文就值得參考，並請注意文中作者仔細引據經論來說明 「《須深經》的傳本及南傳上座部對《須深經》慧解脫阿羅漢的理解」 2欲界只有欲界六天嗎？ 畜生、人等為何不見了？
Posted on: 2011/8/26 9:14
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Re: 能覺知的心、真心、無我 |
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四階會員
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感謝「Amy69020」大德的交流！
在此提出論點，目的正是想請大德們指正，以得以更上層樓！ 參照： 如果主張有誤，就應更正，避免傳播不正見 這說法是對的！但請大德提出更正確的說法，以便更正！ 參照： 2欲界只有欲界六天嗎？ 請問：欲界有幾天？ 參照： 畜生、人等為何不見了？ 請問：地球這個凡、聖同居土屬於「何處」？
Posted on: 2011/8/26 9:33
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Re: 能覺知的心、真心、無我 |
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四階會員
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雜阿含經第十四卷第 347 經
宋天竺三藏求那跋陀羅譯 如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 … … 佛告須深：「作如是知、如是見者，為有離欲、惡不善法，乃至身作證具足住不？」 須深白佛：「不也，世尊！」 佛告須深：「是名先知法住，後知涅槃。彼諸善男子獨一靜處，專精思惟，不放逸住，離於我見，不起諸漏，心善解脫。」 … … 請注意文中之「身作證具足住」；「慧解脫阿羅漢」者未能「身作證具足住」，「定、慧俱解脫解脫阿羅漢」方能「身作證具足住」！ 請問：什麼狀態才是「身作證具足住」？
Posted on: 2011/8/26 9:57
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Re: 能覺知的心、真心、無我 |
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四階會員
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欲界只有欲界六天嗎？
是說欲界的內容不只有欲界六天還有人地獄餓鬼畜生和阿修羅 所以 一佛土所包含的不是只有二十八天 這是討論的要點
Posted on: 2011/8/26 11:14
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Re: 能覺知的心、真心、無我 |
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四階會員
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感謝「Amy69020」大德的提問！
若大德正知他人不正確，那也該分享一些，所謂：禮尚往來！ 參照：
「一佛國土」：就是有情的所有「意識」境界，即三界九地二十八天！ 地獄、餓鬼、畜生和阿修羅：不在此處即在比彼處！大德您說呢？ 人：分段生死期間，居無定所，不在「三界」即在「世尊」不授記界！ 額外話題： 傳統上，「定」就只說「九次第定」，排除了欲界的「未到地定」！ 若全說應可說為「十次第定」！
Posted on: 2011/8/26 13:45
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Re: 能覺知的心、真心、無我 |
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三階會員
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淨堂網友認為「真如自性、真如心體、真心自性、真心、心體、真心本體、真心體、真心靈覺體、佛性」都沒有差別，都是無為法。
把無為法變成神我了：有靈知靈覺、有隨緣感應的功能、能應緣顯相！ 淨堂網友說：無為法是*[具有真空與妙有雙重特性]。 玄學家甲說：有為法是*[具有真空與妙有雙重特性]。 玄學家乙說：神我是*[具有真空與妙有雙重特性]。 玄學家丙說：神我是*[具有有漏與無漏雙重特性]。 以上有何高下差別？ ______________________________________________ 淨堂回應: 很多人不懂[緣起於性空]的這個*[性空]就是「真如自性、真如心體、真心自性、真心、心體、真心本體、真心體、真心靈覺體、佛性」 **鐵的事實證據如下: 楞嚴經: 阿難。汝猶未明一切浮塵，諸幻化相，當處出生，隨處滅盡。幻妄稱相，**[其性真為妙覺明體]。如是乃至五陰六入，從十二處，至十八界，因緣和合，虛妄有生，因緣別離虛妄名滅。**[殊不能知生滅去來本如來藏。常住妙明，不動周圓妙真如性。性真常中求於去來迷悟生死，了無所得]。 針對這個問題 淨堂再另開一題來與各位作個討論 淨堂合十
Posted on: 2011/8/27 12:02
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Re: 能覺知的心、真心、無我 |
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四階會員
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宇桐屏網友說：「慧解脫阿羅漢」者未能「身作證具足住」，這是正確的。
○但是不表示證得「身作證具足住」或證得滅盡定者一定是阿羅漢。 這是探討要點所在。
Posted on: 2011/8/28 9:52
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Re: 能覺知的心、真心、無我 |
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四階會員
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感謝「Amy69020」大德的交流！
參照： 但是不表示證得「身作證具足住」或證得滅盡定者一定是阿羅漢。 1. 「悉達多」拜師學道時代，最高禪定境界是「非想非非想定」。 2. 「悉達多」精通「四禪八定」後，自覺尚未解脫。 3. 「滅盡定」是「世尊」提出的。（詳布吒婆羅經） 值得討論的是： 1. 有沒有「未聞佛陀說法」者而能自證得「滅盡定」？ 2. 有沒有「緣覺」者未悟「緣起」而能自證得「滅盡定」？ 對了，請問「Amy69020」大德：一個「佛國土」的論述是否還有待商榷之處？ 說句實話，討論這些只不過是心得交流，雖也有意義，畢竟非自己境界，說食不飽！ 據說：玄奘大師雄辯「那難陀寺」時，以「如人飲水，冷暖自知」而得勝！
Posted on: 2011/8/29 10:07
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Re: 能覺知的心、真心、無我 |
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四階會員
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◎一佛剎的經典依據
佛說長阿含經 第三○經世記經 佛告諸比丘：「如一日月周行四天下，光明所照。 如是千世界，千世界中有千日月、千須彌山王、四千天下、四千大天下、四千海水、四千大海、四千龍、四千大龍、四千金翅鳥、四千大金翅鳥、四千惡道、四千大惡道、四千王、四千大王、七千大樹、八千大泥犁、十千大山、千閻羅王、千四天王、千忉利天、千焰摩天、千兜率天、千化自在天、千他化自在天、千梵天，是為小千世界。 如一小千世界，爾所小千千世界，是為中千世界。 如一中千世界，爾所中千千世界，是為三千大千世界。 如是世界周匝成敗，眾生所居，名一佛剎。」 把全經看完就知道二十八天只是一佛剎的部分 只說一個世界也是不夠，必須是三千大千世界。 所以宇桐屏網友下列所說並不正確： 【一佛國土：就是有情的所有「意識」境界，即三界九地二十八天！】 凡是據說 若能考證 就應去找資料檢驗
Posted on: 2011/8/29 11:49
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Re: 能覺知的心、真心、無我 |
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四階會員
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感謝「Amy69020」大德的交流！
請問： 「如一日月周行四天下，光明所照。 如是千世界，千世界中有千日月、千須彌山王、四千天下、四千大天下、四千海水、四千大海、四千龍、四千大龍、四千金翅鳥、四千大金翅鳥、四千惡道、四千大惡道、四千王、四千大王、七千大樹、八千大泥犁、十千大山、千閻羅王、千四天王、千忉利天、千焰摩天、千兜率天、千化自在天、千他化自在天、千梵天，是為小千世界。 如一小千世界，爾所小千千世界，是為中千世界。 如一中千世界，爾所中千千世界，是為三千大千世界。 如是世界周匝成敗，眾生所居，名一佛剎。」 上述所列有超越「有情的所有「意識」境界，即三界九地二十八天」嗎？
Posted on: 2011/8/29 13:35
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Re: 能覺知的心、真心、無我 |
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四階會員
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有情的所有「意識」境界，就是一切法，包含有為法和無為法。
三界九地是有為法，二十八天又只是三界中的一部份。 所以，宇桐屏網友的下列所說本身就有矛盾： 「有情的所有「意識」境界，即三界九地二十八天」
Posted on: 2011/8/29 19:37
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Re: 能覺知的心、真心、無我 |
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四階會員
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感謝「Amy69020」大德的交流！大德是「善知識、益網友、良師」也！
參照：
有情所有的「意識」境界有「無為法」嗎？
Posted on: 2011/8/30 7:50
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Re: 能覺知的心、真心、無我 |
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四階會員
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想請教的議題雖然非「戲論」一分，但與證悟「四聖」無關！
參照：
請問：上述「佛剎尺寸、三千大千世界是一佛剎」的說法是「世尊」的創見？亦或是「悉達多」誕生前之古印度哲學體系已存在？
Posted on: 2011/8/30 7:57
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Re: 能覺知的心、真心、無我 |
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四階會員
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想請教的議題雖然非「戲論」一分，但與證悟「四聖」無關！
參照：
請教「Amy69020」大德： 若論「一佛剎尺寸」，凡夫「錯覺」所顯之「宇宙」比之上說，何者為大？何者為小？亦或相等？
Posted on: 2011/8/30 8:02
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Re: 能覺知的心、真心、無我 |
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四階會員
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三世諸佛所見皆相同
無所謂創見 其他「宇宙論」大都是戲論 不如實故
Posted on: 2011/8/30 9:21
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Re: 能覺知的心、真心、無我 |
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四階會員
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佛法不壞世間法！「吠陀、梵書、奧義」時代有「佛」出世嗎？
Posted on: 2011/8/30 13:50
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Re: 能覺知的心、真心、無我 |
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三階會員
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先說清「吠陀、梵書、奧義」時代是幾年到幾年
否則都是戲論
Posted on: 2011/8/31 6:37
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Re: 能覺知的心、真心、無我 |
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四階會員
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感謝「Com」大德的交流！
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個人對「印度史」沒有研究！ 道聽途說顯示（不知對否？）： 先「吠陀」，再「梵書」，然後「奧義」 「吠陀、梵書、奧義」時代至少是在「悉達多」誕生之前。
Posted on: 2011/8/31 8:04
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