林教授前輩惠鑒:
阿彌陀佛!末學先合掌感恩教授您這段日子來的法施
指點之恩德，末學小子感恩不已！末學先祝教授與本站
諸位法友新年快樂　道業日進！
　回到主題：
　為了不使問題複雜化，末學以下僅以佛門傳統最基本
的四禪八定之根本禪為例來請益前輩！
　末學本身知曉佛門禪定修行的修學是要用耐心毅力與
正確的修學方法，還有各方面的條件配合下，才能逐步
進步！由初禪二禪三禪乃至四禪定！

　問題１：請益前輩，就前輩您所知曉，在南傳的歷代
成就高僧大德，其中有成就四禪禪定的高僧大德們，有
否可能上座與下座　行住坐臥　與人交流開示對談等等
，身心皆能夠保持平衡，都能維持在四禪禪定的境界中
？或者這種境界是有佛陀世尊祂老人家以及大阿羅漢聖
眾們才有可能達到此境界？

　末學是曾見過四阿含中阿含經卷第二十一 東晉罽賓三
藏瞿曇僧伽提婆譯 ，世尊祂老人家有開示過〔禪以聲
為刺〕，後來還有其他的因素，綜合起來，所以末學才會
有此第一個問題請益！

　　問題２：能否附帶誠心請益前輩：
　　以前輩您個人的看法，　　已發大乘菩提心修行者，
其後修學阿含法教，一心修持，並且亦已成功證入阿羅漢
後，請益到時真會障礙其繼續進入菩薩道之修持嗎？還是
不會，反而更有幫助？

　　結語：
　　上述兩問題盼請林前輩您能夠抽空不吝指點賜告，可
許則許，萬分感恩！

　末學　光慈　合什

答 ：

（1）依據傳統說法，只有佛陀才能常在禪定中：從成佛後一直處在根本定，其他人都不能！至於上座與下座、行住坐臥、與人交流開示對談等等，而無雜念者，我們只能從南傳佛教大師傳中看出，像阿姜曼、佛使比丘、阿姜查、隆波田等都有此能力。

（2）「已證得聲聞阿羅漢後，能否繼續進入菩薩道以成佛」，這一問題，佛教的不同宗派有不同的看法。依據南傳說法，修行者先修到「行捨智」時，此時決定去證得聲聞阿羅漢或是成佛，決定後就往目標前進，前者證得聲聞阿羅漢就完成心願而不再走向成佛了。其他宗派說法有多種，各自表述，無共識。

雜阿含287經：
我時作是念。我得古仙人道．古仙人逕．古仙人道跡。古仙人從此跡去。我今隨去。譬如有人遊於曠野。披荒覓路。忽遇故道古人行處。彼則隨行。漸漸前進。見故城邑．古王宮殿．園觀浴池．林木清淨。彼作是念。我今當往白王令知。即往白王。大王當知。我遊曠野。披荒求路。忽見故道古人行處。我即隨行。我隨行已。見故城邑．故王宮殿．園觀浴池．林流清淨。大王可往居止其中。王即往彼。止住其中。豐樂安隱。人民熾盛

今我如是。得古仙人道．古仙人逕．古仙人跡。古仙人去處。我得隨去。謂八聖道。正見．正志．正語．正業．正命．正方便．正念．正定。我從彼道見老病死．老病死集．老病死滅．老病死滅道跡。見生．有．取．愛．受．觸．六入處．名色．識．行．行集．行滅．行滅道跡。我於此法自知自覺。成等正覺。為比丘．比丘尼．優婆塞．優婆夷。及餘外道沙門．婆羅門．在家．出家。彼諸四眾聞法正向．信樂。知法善。梵行增廣。多所饒益。開示顯發

-------------------------------------------------
法友：
我所知解，如經上記載古仙人道，八正道即是成佛之道。所以學法沒有分大小乘，自知自覺為他人演說的稱為佛，聽佛說法成道稱為聲聞，世間相有差別，但解脫並沒有差別。