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云何止相
#1


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林教授:
《大论》第十一卷所缘相第二十一科:“云何止相,谓所思维无分别影像之相”。请问林教授,在止相中,应该有一个所缘境,有一个分别的影像,为什么《大论》中说“无分别影像之相”。

Posted on: 2009/10/24 10:35
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Re: 云何止相
#2
三階會員
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無分別影像

1. 思維無分別影像之相。
2. 應是「思維且無分別,影像之相。」
3. 此句的前題是「思維,影像之相。」
4. 前句應是「我思維,影像之相。」
5. 前句的「我」若不存在,則可以說「思維且無分別,影像之相。」
6. 何謂「我不存在」
例如,攝影機與影相,我不能說「攝影機攝影(思維),影像之相。」
應該是說「攝影機攝影(思維)且無分別,影像之相。」
因為攝影機沒有主控權,有主控權的是攝影機的主人。
7. 我們的思維並不能代表我們,思維只是我們的工具而已,如同我們的手腳一樣。
8. 思維不是主人一事比較容易確定(例如,思維無法控制心跳。),但佛性是否為主人一事那就難確定了。
所以確知佛性為主人一事,是佛學的重要課題。
9. 結論「(佛性)思維且無分別,影像之相。」
因為「無我」,所以說「無分別影像之相。」

Posted on: 2009/11/3 12:26
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Re: 云何止相
#3
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林教授答:

●關於有分別影像和無分別影像必須依據經論來解說。

◎瑜伽師地論引解深密經:
「如世尊說四種所緣境事。一者有分別影像所緣境事。二者無分別影像所緣境事。三者事邊際所緣境事。四者所作成辦所緣境事。」

◎集論第六、雜集十二、顯揚十六、瑜伽二十六,廣釋四種所緣。
有分別影像所緣者,謂由勝解作意所有奢摩他毗缽舍那所緣境界。(雜集釋云:勝解作意者,一向世間作意。)
無分別影像所緣者,謂由真實作意所有奢摩他毗缽舍那所緣境界。(雜集釋云:真實作意者,一向出世間及此後所得作意。)
言影像者,謂非實所緣自相,唯是內心所現彼相。
由緣彼相正思擇時,有思擇分別故,名有分別影像。
若心緣彼不思擇住,無思擇分別故,名無分別影像。

◎瑜伽二十六說:
一、云何有分別影像?
謂如有一,或聽聞正法,或教授教誡為所依止,或見或聞或分別故,於所知事同分影像,由三摩呬多地毘缽舍那行,觀察、簡擇、極簡擇、遍尋思、遍伺察。
○所知事者,謂或不淨,或慈愍,或緣性緣起,或界差別,或阿那波那念,或蘊善巧,或界善巧,或處善巧,或緣起善巧,或處非處善巧,或下地麤性上地靜性,或苦諦、集諦、滅諦、道諦。是名所知事。
○所知事同分影像:此所知事或依教授教誡,或聽聞正法為所依止,令三摩呬多地作意現前,即於彼法而起勝解,即於彼所知事而起勝解。彼於爾時,於所知事,如現領受勝解而轉,雖彼所知事非現領受和合現前,亦非所餘彼種類物,然由三摩呬多地勝解領受相似作意領受,彼所知事相似顯現。由此道理名所知事同分影像。
○修觀行者,推求此故,於彼本性所知事中,觀察審定功德、過失,是名有分別影像。
二、云何無分別影像?
謂修觀行者,受取如是影像相已,不復觀察、簡擇、極簡擇、遍尋思、遍伺察,然即於此所緣影像,以奢摩他行寂靜其心,即是九種行相令心安住。謂令心內住、等住、安住、近住、調伏、寂靜、最極寂靜、一趣、等持。彼於爾時成無分別影像所緣,即於如是所緣影像,一向一趣安住其念,不復觀察、簡擇、極簡擇、遍尋思、遍伺察,是名無分別影像。

●關於分別和無分別,可以用印順導師的說法補充:

(1)想修學般若,契悟真實,先要對於一切是世俗假名有,自性不可得,深細抉擇,而得空有無礙的堅固正見。假名有與無性空,是相成不相礙的。所以說:『宛然有而畢竟空,畢竟空而宛然有』。有極「無」自「性」的「正見」,而不壞世俗緣起有的一切,這就是聞思慧的學習。如定心沒有修成,那還只是散心分別的觀察。
(2)如修止而已得到輕安,已經成就正定,就可以不礙假有的空性正見,依定修觀,入於修慧階段。那時,以無性空為所緣而修「觀察」,名『有分別影像』。觀察久了,就以無性空為所緣而修「安住」----定,名為『無分別影像』(這是不加觀察的無分別)。如安住了,再修觀察;這樣的止觀雜修,都是以無性空為所緣的。
(3)觀心純熟時,安住,明顯,澄淨,如淨虛空的離一切雲翳一樣。那時,『一切法趣空』,觀一切法相,無一法可當情而住的,都如輕煙一樣。修觀將成就時,應緩功力,等到由觀力而重發輕安,才名修觀成就。以後,就「止觀互相應」,名為止觀雙運。以無分別觀慧,能起無分別住心;無分別住心,能起無分別觀慧。止觀均等,觀力深徹;末了,空相也脫落不現,就「善入於」無生的「寂滅」法性。到此,般若----無分別智現前,如說:『般若波羅蜜,能滅諸邪見煩惱戲論,將至畢竟空中』。

Posted on: 2009/11/19 10:07
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Re: 云何止相
#4
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感谢林教授对我如此详细的指导。
自从学习《大论》以来,将近一年,现在才学到第十三卷,因为我基础差,底子薄,学起来是非常吃力,象啃书一样,好几次想放弃了,老觉得自己是不自量力,周围也没有任何一位同道善知识,学习《大论》真寂寞。
但想起玄奘法师不远万里,九死一生,在大沙漠水源断绝,宁向西方一步死,不往东方一步生,这样子从印度请来殊胜的《大论》,我们现在不好好学习,也太对不起他老人家了,所以又鼓起勇气,坚持了下来。
感觉上前十卷非常难懂,从第十一卷开始,好象有点不一样的,很多地方都能看懂。现在我每次学习《大论》,都要忏悔发愿,愿我学习《大论》通达无碍。
好在远隔天涯海角,有这么一位教授,对佛法有如此深的研究,还有一颗慈悲的心,不断的指导我,鼓励我,帮助我,使我不再感到寂寞,我感恩三宝,我感恩教授。

Posted on: 2009/11/22 23:17
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Re: 云何止相
#5


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教授您回答得很好看了很受用

Posted on: 2009/12/1 6:12
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