林教授：
《大论》第十一卷所缘相第二十一科：“云何止相，谓所思维无分别影像之相”。请问林教授，在止相中，应该有一个所缘境，有一个分别的影像，为什么《大论》中说“无分别影像之相”。

無分別影像

1. 思維無分別影像之相。
2. 應是「思維且無分別，影像之相。」
3. 此句的前題是「思維，影像之相。」
4. 前句應是「我思維，影像之相。」
5. 前句的「我」若不存在，則可以說「思維且無分別，影像之相。」
6. 何謂「我不存在」
例如，攝影機與影相，我不能說「攝影機攝影(思維)，影像之相。」
應該是說「攝影機攝影(思維)且無分別，影像之相。」
因為攝影機沒有主控權，有主控權的是攝影機的主人。
7. 我們的思維並不能代表我們，思維只是我們的工具而已，如同我們的手腳一樣。
8. 思維不是主人一事比較容易確定(例如，思維無法控制心跳。)，但佛性是否為主人一事那就難確定了。
所以確知佛性為主人一事，是佛學的重要課題。
9. 結論「(佛性)思維且無分別，影像之相。」
因為「無我」，所以說「無分別影像之相。」

林教授答：

●關於有分別影像和無分別影像必須依據經論來解說。

◎瑜伽師地論引解深密經：
「如世尊說四種所緣境事。一者有分別影像所緣境事。二者無分別影像所緣境事。三者事邊際所緣境事。四者所作成辦所緣境事。」

◎集論第六、雜集十二、顯揚十六、瑜伽二十六，廣釋四種所緣。
有分別影像所緣者，謂由勝解作意所有奢摩他毗缽舍那所緣境界。（雜集釋云：勝解作意者，一向世間作意。）
無分別影像所緣者，謂由真實作意所有奢摩他毗缽舍那所緣境界。（雜集釋云：真實作意者，一向出世間及此後所得作意。）
言影像者，謂非實所緣自相，唯是內心所現彼相。
由緣彼相正思擇時，有思擇分別故，名有分別影像。
若心緣彼不思擇住，無思擇分別故，名無分別影像。

◎瑜伽二十六說：
一、云何有分別影像？
謂如有一，或聽聞正法，或教授教誡為所依止，或見或聞或分別故，於所知事同分影像，由三摩呬多地毘缽舍那行，觀察、簡擇、極簡擇、遍尋思、遍伺察。
○所知事者，謂或不淨，或慈愍，或緣性緣起，或界差別，或阿那波那念，或蘊善巧，或界善巧，或處善巧，或緣起善巧，或處非處善巧，或下地麤性上地靜性，或苦諦、集諦、滅諦、道諦。是名所知事。
○所知事同分影像：此所知事或依教授教誡，或聽聞正法為所依止，令三摩呬多地作意現前，即於彼法而起勝解，即於彼所知事而起勝解。彼於爾時，於所知事，如現領受勝解而轉，雖彼所知事非現領受和合現前，亦非所餘彼種類物，然由三摩呬多地勝解領受相似作意領受，彼所知事相似顯現。由此道理名所知事同分影像。
○修觀行者，推求此故，於彼本性所知事中，觀察審定功德、過失，是名有分別影像。
二、云何無分別影像？
謂修觀行者，受取如是影像相已，不復觀察、簡擇、極簡擇、遍尋思、遍伺察，然即於此所緣影像，以奢摩他行寂靜其心，即是九種行相令心安住。謂令心內住、等住、安住、近住、調伏、寂靜、最極寂靜、一趣、等持。彼於爾時成無分別影像所緣，即於如是所緣影像，一向一趣安住其念，不復觀察、簡擇、極簡擇、遍尋思、遍伺察，是名無分別影像。

●關於分別和無分別，可以用印順導師的說法補充：

（1）想修學般若，契悟真實，先要對於一切是世俗假名有，自性不可得，深細抉擇，而得空有無礙的堅固正見。假名有與無性空，是相成不相礙的。所以說：『宛然有而畢竟空，畢竟空而宛然有』。有極「無」自「性」的「正見」，而不壞世俗緣起有的一切，這就是聞思慧的學習。如定心沒有修成，那還只是散心分別的觀察。
（2）如修止而已得到輕安，已經成就正定，就可以不礙假有的空性正見，依定修觀，入於修慧階段。那時，以無性空為所緣而修「觀察」，名『有分別影像』。觀察久了，就以無性空為所緣而修「安住」----定，名為『無分別影像』（這是不加觀察的無分別）。如安住了，再修觀察；這樣的止觀雜修，都是以無性空為所緣的。
（3）觀心純熟時，安住，明顯，澄淨，如淨虛空的離一切雲翳一樣。那時，『一切法趣空』，觀一切法相，無一法可當情而住的，都如輕煙一樣。修觀將成就時，應緩功力，等到由觀力而重發輕安，才名修觀成就。以後，就「止觀互相應」，名為止觀雙運。以無分別觀慧，能起無分別住心；無分別住心，能起無分別觀慧。止觀均等，觀力深徹；末了，空相也脫落不現，就「善入於」無生的「寂滅」法性。到此，般若----無分別智現前，如說：『般若波羅蜜，能滅諸邪見煩惱戲論，將至畢竟空中』。

感谢林教授对我如此详细的指导。
自从学习《大论》以来，将近一年，现在才学到第十三卷，因为我基础差，底子薄，学起来是非常吃力，象啃书一样，好几次想放弃了，老觉得自己是不自量力，周围也没有任何一位同道善知识，学习《大论》真寂寞。
但想起玄奘法师不远万里，九死一生，在大沙漠水源断绝，宁向西方一步死，不往东方一步生，这样子从印度请来殊胜的《大论》，我们现在不好好学习，也太对不起他老人家了，所以又鼓起勇气，坚持了下来。
感觉上前十卷非常难懂，从第十一卷开始，好象有点不一样的，很多地方都能看懂。现在我每次学习《大论》，都要忏悔发愿，愿我学习《大论》通达无碍。
好在远隔天涯海角，有这么一位教授，对佛法有如此深的研究，还有一颗慈悲的心，不断的指导我，鼓励我，帮助我，使我不再感到寂寞，我感恩三宝，我感恩教授。

教授您回答得很好看了很受用