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1 Anonymous Users
Re: 修持內觀四念處時,是否正使用所言第七識 來進行[覺知][觀照]? |
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二階會員
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3:承上文2:
教授,末學能否順便請益您: 藏傳寧瑪巴紅教大師 諾那大師,將中國禪 宗尊稱為〔大密宗〕,並且其亦開示有言:[金剛 經是大密宗」 末學請益林教授: 就林教授您所知,中國禪宗有參話頭的禪修法 ,而參話頭的〔參〕,是否就是用第七識才參話頭 ,而並非動用到第六識來〔參〕話頭?末學此有錯 解嗎?末學個人直覺感到禪宗的〔參〕話頭的〔參〕 ,與內觀四念處的〔覺知觀照〕,兩者根本核心 相同: 都是藉由唯識學所言得第七識來進行禪修: 也就是說: 禪宗的禪修者是用第七識來〔參〕話頭, 而內觀四念處的禪修者則是用第七識來進行 內觀四念處之〔覺知〕〔觀照〕, 請益林教授,末學此問題3可有錯謬處?希望 教授您能指點斧正,感恩!
Posted on: 2007/7/13 21:26
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Re: 修持內觀四念處時,是否正使用所言第七識 來進行[覺知][觀照]? |
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版主
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◆佛法的義理和實踐方法,各有傳承系統的解說和教導,各度化有緣的不同根器者。解說時或用唯識思想、或用中觀思想、或用阿含思想等,雖方便有多門,最後都要返璞歸真,放掉執著,立足於三法印,並體證三法印。
( 1)修持內觀四念處時,不是使用唯識所言第七識,來進行[覺知][觀照 ]。 ( 2)禪宗六祖惠能大師壇經中有一段名言: [六七因上轉,五八果上轉],應依據傳統唯識宗的宗派思想來解說。 ( 3)將中國禪宗尊稱為大密宗,這是方便之說。由唐時禪宗在西藏被駁回可知。參話頭的「參」,不是用第七識參話頭,應去參考大禪師,如虛雲老和尚的禪宗方式解說。 內觀四念處的「覺知觀照」,是依據阿含思想,此處所訓練的是心所:念、定、慧。
Posted on: 2007/7/16 6:55
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Re: 修持內觀四念處時,是否正使用所言第七識 來進行[覺知][觀照]? |
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二階會員
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末學感恩林教授您的指點法施!感恩!
Posted on: 2007/7/19 21:46
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Re: 修持內觀四念處時,是否正使用所言第七識 來進行[覺知][觀照]? |
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親愛的光慈網友你好!
愚的體驗和經驗是: 愚以前學習禪修時候,是從四念住的身念住開始,後來 禪師說“受跟身是一起的”、結果我就注意到受,後來 他雖不說受跟心也是一起的、但是依據粗細次第最後感想 是身受心法四念住是一組的。也就是說色受想行識根本 也是一組的。像是解脫的次第,大家都可以依循同樣的次第 來解脫,因為這是依循自然的法則----也就是緣起法, 所以大家都會一樣有同樣的道同樣的果。如果真的有七識 八識,愚相信這是要符合次第道果的,而不會只是一種思維 和觀念定義層級的東西。如果你不能確定自己有沒有七識八識 那無論經典怎麼講、是不能當真的,因為法還跟你有距離在。 此是管見。請你加油!加油!
Posted on: 2007/7/23 16:16
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Re: 修持內觀四念處時,是否正使用所言第七識 來進行[覺知][觀照]? |
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個人淺見
緣起法本就並非實相,那是小乘的修法和觀念,到了大乘以上就不是,大乘是時空統一,整個宇宙整個法界是在不生不滅的情況下存在的,沒有開始沒有結束,哪來的緣起? 現在要有的觀念不是小乘的觀念,而是佛乘的觀念。 佛乘宗心法叢書之一『般若心經妙義略述』之一小段 善性導師著 http://buddhayana.info/5/text1.htm
Posted on: 2007/7/23 20:47
Edited by RESP on 2007年08月15日 09:17:06
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Re: 修持內觀四念處時,是否正使用所言第七識 來進行[覺知][觀照]? |
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三階會員
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小乘所講的四聖諦是建立在”內觀”上面.
心經所說的破四聖諦, 並非小乘的修法. 小乘與大乘只是修法不同.
Posted on: 2007/7/24 0:24
Edited by RESP on 2007年08月16日 06:52:36
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Re: 修持內觀四念處時,是否正使用所言第七識 來進行[覺知][觀照]? |
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1.小乘與大乘不只是修法不同而已
2.差別大的多了 佛乘宗心法叢書之二『大自在無上心要』之『佛教的入世出世精神』篇一小段 善性導師著 http://buddhayana.info/htm/m1/m3-08.htm
Posted on: 2007/7/24 8:48
Edited by RESP on 2007年08月15日 09:17:49
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Re: 修持內觀四念處時,是否正使用所言第七識 來進行[覺知][觀照]? |
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三階會員
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這樣的講法, 不是基於"內觀", 所以談不上小乘, 大乘.
Posted on: 2007/7/24 11:05
Edited by RESP on 2007年08月16日 06:54:39
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Re: 修持內觀四念處時,是否正使用所言第七識 來進行[覺知][觀照]? |
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修行最重要就是觀念,沒有正確的觀念,不管修那一個法門,最後都會走上外道。
現在要有的觀念不是小乘的觀念,而是佛乘的觀念。 觀念正確自然就是佛,自然就是內觀 一.〔止而不觀〕能起慧嗎? 佛乘宗雖未特別強調〔觀〕,但是我們有六大心法,若能深入其中,〔觀〕就 不是那麼重要了!因為〔觀〕主要就是讓你覺察到身語意的一些問題,從中去做修正.如果六大心法能成為你的思想觀念,自然就會從中做修正 其實〔觀〕包含止在內,而〔止〕不包含觀在內,二者的重點都是如何去除念 頭.真正佛乘宗的弟子,理論上是要從〔無念〕起修的,所以這些嚴格來講都是佛乘的前行.
Posted on: 2007/7/24 12:32
Edited by RESP on 2007年08月16日 06:56:17
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Re: 修持內觀四念處時,是否正使用所言第七識 來進行[覺知][觀照]? |
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三階會員
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請問"無念", 如何修, 如何入門.
Thank you!
Posted on: 2007/7/24 15:26
Edited by RESP on 2007年08月16日 06:56:41
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Re: 修持內觀四念處時,是否正使用所言第七識 來進行[覺知][觀照]? |
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我只是一個凡夫而已沒辦法回答你,有興趣的話可以來我們佛堂看看,有問題的話都可以問善性導師
Posted on: 2007/7/24 21:23
Edited by RESP on 2007年08月15日 09:15:00
Edited by RESP on 2007年08月16日 06:57:44 |
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Re: 修持內觀四念處時,是否正使用所言第七識 來進行[覺知][觀照]? |
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三階會員
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1. 請問"無念", 如何修, 如何入門.
2. 我的問題很明確.講起來也不會冗長.表達也不容易模糊. 我要問的是施行步驟.不是哲學, 也不是原理. 是否可以幫我請問, 您們的導師.就以他的經驗, 如何做. 再來分享. 可以嗎?
Posted on: 2007/7/24 21:55
Edited by RESP on 2007年08月16日 06:58:13
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